MUTIARA KATA

"Dunia pergi sambil berpaling, dan akhirat datang sambil mengadap. Setiap satu dari keduanya mempunyai anak. Jadilah engkau anak akhirat, dan jangan menjadi salah satu anak dunia. Sebab, hari ini adalah hari untuk beramal; tidak ada hisab (perhitungan amal di akhirat). Sedangkan hari esok adalah hisab; tidak ada hari untuk beramal."


"Ilmu umpama hujan, yang tidak memberikan manfaat kecuali bagi tanah yang subur dan suci. Begitulah juga ilmu tidak memberi manfaat kecuali bagi jiwa yang suci, hati yang sedar dan naluri yang peka."

FIKRAH ISLAM





31 Januari 2015

4.29 سُوۡرَةُ النّبَإِ - SURAH AN-NABA( Berita Besar) – Siri 1

Surah ke 78:40 ayat

بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ

عَمَّ يَتَسَآءَلُونَ (١) عَنِ ٱلنَّبَإِ ٱلۡعَظِيمِ (٢) ٱلَّذِى هُمۡ فِيهِ مُخۡتَلِفُونَ (٣) كَلَّا سَيَعۡلَمُونَ (٤) ثُمَّ كَلَّا سَيَعۡلَمُونَ (٥) أَلَمۡ نَجۡعَلِ ٱلۡأَرۡضَ مِهَـٰدً۬ا (٦) وَٱلۡجِبَالَ أَوۡتَادً۬ا (٧) وَخَلَقۡنَـٰكُمۡ أَزۡوَٲجً۬ا (٨) وَجَعَلۡنَا نَوۡمَكُمۡ سُبَاتً۬ا (٩) وَجَعَلۡنَا ٱلَّيۡلَ لِبَاسً۬ا (١٠) وَجَعَلۡنَا ٱلنَّہَارَ مَعَاشً۬ا (١١) وَبَنَيۡنَا فَوۡقَكُمۡ سَبۡعً۬ا شِدَادً۬ا (١٢) وَجَعَلۡنَا سِرَاجً۬ا وَهَّاجً۬ا (١٣) وَأَنزَلۡنَا مِنَ ٱلۡمُعۡصِرَٲتِ مَآءً۬ ثَجَّاجً۬ا (١٤) لِّنُخۡرِجَ بِهِۦ حَبًّ۬ا وَنَبَاتً۬ا (١٥) وَجَنَّـٰتٍ أَلۡفَافًا (١٦)
Tentang apakah mereka bertanya-tanya? (1) Tentang berita yang besar. (2) Yang mereka (ragu-ragu dan) berselisihan mengenainya. (3) Jangan! (Janganlah mereka bersikap demikian!) Mereka akan mengetahui (dengan yakin tentang kebenaran hari balasan itu). (4) Sekali lagi jangan! (Janganlah mereka berselisihan!) Mereka akan mengetahui kelak (tentang apa yang akan menimpa mereka). (5) (Mengapa kamu ragu-ragukan kekuasaan Kami menghidupkan semula orang-orang yang telah mati?) Bukankah Kami telah menjadikan bumi (terbentang luas) sebagai hamparan? (6) Dan gunung-ganang sebagai pancang pasaknya? (7) Dan Kami telah menciptakan kamu berpasang-pasang? (8) Dan Kami telah menjadikan tidur kamu untuk berehat? (9) Dan Kami telah menjadikan malam (dengan gelapnya) sebagai pakaian (yang melindungi)? (10) Dan Kami telah menjadikan siang (dengan cahaya terangnya) masa untuk mencari rezeki? (11) Dan Kami telah membina di atas kamu tujuh petala (langit) yang kuat kukuh? (12) Dan Kami telah mengadakan matahari menjadi lampu yang terang-benderang cahayanya? (13) Dan Kami telah menurunkan dari awan, air (hujan) yang mencurah-curah. (14) Untuk Kami mengeluarkan dengan air itu, biji-bijian dan tumbuh-tumbuhan. (15) Serta kebun-kebun yang subur bertaut-taut pokoknya? (16)

MUQADDIMAH DAN MULABASAT SURAH

Surah ini adalah surah Makkiyyah. Oleh itu tahulah kita suasana yang dihadapi oleh Nabi saw dan orang Mukmin yang berada di Makkah di ketika itu.

Dakwah Nabi saw ditentang dan banyak cabaran yang perlu ditempuhi. Termasuklah berita besar(An-Naba) yang dibawa Baginda saw menjadi suatu isu tohmahan. Orang-orang kafir Quraisy mempersoalkan berita besar ini. Mereka memperkatakannya bertujuan untuk mengejek dan memperlekehkan berita besar yang diwar-warkan oleh Nabi saw walaupun ia jelas kebenarannya. Oleh itu Allah SWT menempelak sikap mereka dan mengetuk hati-hati mereka dengan surah ini.

TADDABUR AYAT

Ayat 1-3

عَمَّ يَتَسَآءَلُونَ (١)
Tentang apakah mereka bertanya-tanya? (1)

Secara balaghahnya, Allah SWT mengecam sikap orang-orang kafir Quraisy di waktu itu yang saling bertanya sesama sendiri tentang sesuatu perkara yang tidak sepatutnya dipersoalkan lagi. Ia adalah suatu perkara yang datangnya dari Sang Pencipta dan Sang Pentadbir sekelian alam.

Ada yang mempersoalkannya secara mengejek-ngejek dan merendah-rendahkan Rasulullah saw. Seolah-olah perkara yang disampaikan Nabi saw adalah mustahil dan tidak dimasuk akal.

عَنِ ٱلنَّبَإِ ٱلۡعَظِيمِ (٢)
Tentang berita yang besar. (2)

Disini Allah SWT tidak menyebutkan perkara yang dipertikaikan secara tepat, tetapi Allah SWT menyebutkannya sebagai ‘berita yang amat besar”.

Terdapat tiga pendapat ulama’ berkenaan `berita besar’ ini yakni;

1.    Hari Kiamat/Hari Kebangkitan (Kebanyakan tafsir mengambil pendapat ini).
2.    Kedatangan Nabi Muhammad saw.
3.    Al-Qur’an

Ketiga-tiga pendapat ini telah ditarjih (diterima pakai).

Seorang Mujahid dan ulama’ besar berasal dari Syria, As-Syeikh Sa’id Hawa dalam kitabnya al-Asas Fi Tafsir (15 jilid tafsir 30 juzuk) telah mengatakan bahawa ‘berita besar’ itu ialah Al-Qur’an. Pendapat ini diambil dari tiga orang mufassir yakni Ibnu Abbas (sahabat), Mujahid dan Qatadah (kedua-duanya tabi’in).

Sesungguhnya berita yang besar ini (Al-Qur’an) telah merubah garis perjalanan hidup manusia ke jalan yang lurus.

Orang-orang kafir menghina Al-Qur’an dengan pelbagai tohmahan seperti Al-Qur’an itu ialah sihir, syair dan merupakan kalam dari Nabi Muhammad saw.

Bagaimana dengan sikap kita?

Apakah kita benar-benar yakin terhadap Al-Qur’an atau sekadar dibibir sahaja? Adakah kita memandang Al-Qur’an sepertimana orang-orang kafir Quraisy terdahulu memandangnya? Mereka tidak mengetahui hakikatnya, tidak menghayati kebenaran yang terkandung didalamnya dan mereka hanya menumpu kepada hal-hal ritual dan mengecilkan peranannya.

Jika kita meyakini bahawa Al-Qur’an ini adalah ‘berita besar’ datang dari Allah SWT, nescaya kita akan merasa gerun dan takut serta akan mengubah sikap kita terhadapnya. Cara kita memandang Al-Qur’an juga akan berbeza dari orang yang tidak meyakininya.
Al-Qur’an bukan setakat perhiasan, dimuliakan fizikalnya dan dibaca sahaja. Ia perlu diimani, dipelihara,dijaga adab-adab terhadapnya, ditaddabur ayat-ayatnya, diamalkan dan didakwahkan setiap pesanan-pesanan yang ada. Muhasabahlah diri. Adakah kita sudah memberikan hak-hak Al-Qur’an itu.

Mengapa ‘berita besar’ ini susah untuk dipercayai dan diyakini walaupun ia datang daripada Allah SWT? Ia berkaitan dengan ‘qimmatul aqidah’ (قمة عقيدة).

Qimmatul aqidah adalah puncak aqidah yakni hakikat iman dan Islam yang di dalam kalimah tauhid; La ilaha illallah Muhammadur Rasulullah, pada maksud dan syarat-syaratnya. Apabila sahabat masuk Islam, seketika itu juga ia meninggalkan segala masa lalunya di era jahiliyyah dan berpindah sejauh-jauhnya dari dunia jahiliyyah.

Kalimah syahadah ini bukanlah sekadar kata-kata yang diucapkan berulang-ulang dengan lidah tanpa kesedaran, penghayatan terhadap maksud dan terkesan terdahap kehidupan. Ini kerana ia mendasari sistem kehidupan itu sendiri dan kepada siapa ‘loyalty’ itu diberikan, terhadap siapa kita berlepas diri, untuk siapa cinta kita dan kepada siapa kita benci.

Orang kafir Quraisy mengetahui kewujudan Allah SWT. Ini dapat diperhatikan dari nama-nama keturunan mereka, ada yang bernama Abdullah(hamba Allah). Sewaktu Abdul Muthalib berdialog bersama Abrahah dalam peristiwa tentera bergajah, beliau meletakkan penjagaan Kaabah kepada Allah SWT. Beliau yakin dengan kekuasaan-Nya. Namun begitu, mereka tidak beriman kepada Allah SWT dengan iman yang sebenarnya sebagaimana firman Allah SWT; al-Hijr:96 yang bermaksud, “….orang-orang yang menganggap adanya tuhan yang lain disamping Allah…..”.

Mereka menjadikan sesuatu yang lain sebagai tuhan, sesuatu yang menarik mereka dari beriman sepenuhnya secara ikhlas kepada Allah SWT. Ini termasuklah tempat tinggal, kaum kerabat, keluarga, jawatan maupun harta. Inilah tandingan-tandingan kepada Allah SWT berdasarkan firman Allah SWT di dalam surah al-Baqarah:165 yang bermaksud; “….diantara manusia ada yang menjadikan selain Allah sebagai tandingan. Mereka mencintainya sebagaimana cinta kepada Allah .”

Kaum Arab Quraisy juga diwaktu itu bergantung pada sesuatu yang lain untuk mendatangkan kebaikan atau menolak kemudharatan.

Qimmatul aqidah adalah ibu kepada iman. Keyakinan yang tulen (ikhlas) terhadap Allah SWT akan memberi kesan yang besar kepada tindakan lahiriyah. Ia tidak meragui dan ‘never say no’ pada apa yang Allah SWT perintahkan dan larang. Persoalan Kiamat, mati hidup semula, persoalan malaikat, persoalan qadha qadar ‘automatic’ akan selesai. Kami yakin dan kami taat.

Maka, dapat dilihat sikap sahabat apabila ayat pengharaman arak dibacakan, mereka terus menuangkannya sehingga membanjiri bumi Madinah.

Apabila ayat mewajibkan menutup aurat dibacakan, mereka terus mengoyakkan langsir-langsir mereka untuk dijadikan hijab.

Inilah sikap generasi al-Qur’an yang tidak memberi alasan, tidak mengatakan ‘tidak’ pada apa sahaja perintah Allah SWT. Ini semua terbentuk dengan pemahaman yang jitu terhadap Qimmatul aqidah.

Bagaimana pula dengan pertanyaan Nabi Ibrahim a.s terhadap Allah SWT sebagaimana di dalam surah al-Baqarah:260 yang bermaksud; “Dan ingatlah ketika Nabi Ibrahim merayu dengan berkata, “Wahai Tuhanku! Perlihatkanlah kepadaku bagaimana Engkau menghidupkan makhluk-makhluk yang mati?” Allah berfirman; “Adakah engkau belum percaya (kepada kekuasaan-Ku)?” Nabi Ibrahim menjawab; “Bahkan(aku percaya dan yakin) akan tetapi (aku memohon yang demikian ialah) supaya tenteram hatiku yang sangat ingin menyaksikannya.”

Ayat ini tidak bermaksud bahawa Nabi Ibrahim a.s tidak beriman dengan Allah SWT tetapi bertanya untuk mengetahui ‘bagaimana caranya’ Allah SWT menghidupkan makhluk yang mati bagi memberi ketenangan hati dan mencapai tahap keimanan yang lebih tinggi daripada tahap ‘ilmu yakin’ kepada ‘ainun yakin’.

Meyakini ke-Esaan Allah adalah perkara POKOK(ibu). Mengetahui proses bagaimana dan cara Allah menghidupkan makhluk adalah merupakan perkara bukan utama(anak).
Beriman kepada Allah SWT hendaklah 100%(ikhlas), Iman boleh berkurang atau meningkat di paras 100% ke atas. Ia tidak boleh berkurang daripada paras 100% kerana ia memberi makna imannya telah tidak tulen(tidak ikhlas) kepada Allah SWT. Diparas bawah daripada 100%, imannya telah bercampur dengan samada ‘syak’ atau ‘zon’ atau ‘waham’. Maka kafirlah ia.

Jika tidak percaya kepada hari Kiamat, bermakna ia tidak percaya kepada Allah SWT dan imannya menjadi rosak.

Kenapa orang kafir Quraisy mempertikai kenabian Rasulullah saw dan Hari Kebangkitan? Ini kerana mereka tidak mencapai qimmatul aqidah itu. Hari Kiamat  adalah berita yang amat besar. Mempertikaikan Hari Kiamat adalah suatu yang ganjil dan pelik.

Risalah yang dibawa oleh Nabi Muhammad saw adalah perkara yang amat besar. Ia datang untuk mengubah peradaban dan kepercayaan orang-orang Arab Makkah yang rosak selepas kewafatan Nabi Ismail a.s. 5000 tahun sebelum kemunculan Nabi Muhammad saw.
Qimmatul aqidah inilah yang tidak diterima oleh orang kafir Quraisy.

ٱلَّذِى هُمۡ فِيهِ مُخۡتَلِفُونَ (٣)
Yang mereka (ragu-ragu dan) berselisihan mengenainya. (3)

Mereka mempertikaikan kebenaran ‘berita besar’ itu. Mereka telah berselisih pendapat.

Ayat 4-5

 كَلَّا سَيَعۡلَمُونَ (٤) ثُمَّ كَلَّا سَيَعۡلَمُونَ (٥)
Jangan! (Janganlah mereka bersikap demikian!) Mereka akan mengetahui (dengan yakin tentang kebenaran hari balasan itu). (4) Sekali lagi jangan! (Janganlah mereka berselisihan!) Mereka akan mengetahui kelak (tentang apa yang akan menimpa mereka). (5)

Kalimat كل (ayat 4) digunakan untuk menyatakan bantahan dan penolakkan. Secara balaghahnya, kita boleh membacanya seperti; “No! No! No! Nantilah mereka akan tahulah akibatnya”.

Kalimat ثم (ayat 5), Imam Nasafi (ulama’ yang masyur dari mazhab hanafi) mengatakan bahawa kalimat ini menunjukkan bahawa ia adalah sangat berat. Secara balaghahnya ia seolah-olah berbunyi; “ Kan Aku dah cakap, janganlah sekali-kali membantah/berselisih perkara berita besar ini, nanti kamu tahulah.”

Yang dimaksudkan ‘kamu tahu’ merujuk kepada akibat dari membantah berita besar. Apabila hari Kiamat kelak, nescaya mereka akan melihat dengan mata kepala mereka sendiri betapa dasyat dan pedihnya azab Allah SWT. Di waktu itu tiada taubat yang diterima.

Ayat 6-16

أَلَمۡ نَجۡعَلِ ٱلۡأَرۡضَ مِهَـٰدً۬ا (٦) وَٱلۡجِبَالَ أَوۡتَادً۬ا (٧) وَخَلَقۡنَـٰكُمۡ أَزۡوَٲجً۬ا (٨) وَجَعَلۡنَا نَوۡمَكُمۡ سُبَاتً۬ا (٩) وَجَعَلۡنَا ٱلَّيۡلَ لِبَاسً۬ا (١٠) وَجَعَلۡنَا ٱلنَّہَارَ مَعَاشً۬ا (١١) وَبَنَيۡنَا فَوۡقَكُمۡ سَبۡعً۬ا شِدَادً۬ا (١٢) وَجَعَلۡنَا سِرَاجً۬ا وَهَّاجً۬ا (١٣) وَأَنزَلۡنَا مِنَ ٱلۡمُعۡصِرَٲتِ مَآءً۬ ثَجَّاجً۬ا (١٤) لِّنُخۡرِجَ بِهِۦ حَبًّ۬ا وَنَبَاتً۬ا (١٥) وَجَنَّـٰتٍ أَلۡفَافًا (١٦)
(Mengapa kamu ragu-ragukan kekuasaan Kami menghidupkan semula orang-orang yang telah mati?) Bukankah Kami telah menjadikan bumi (terbentang luas) sebagai hamparan? (6) Dan gunung-ganang sebagai pancang pasaknya? (7) Dan Kami telah menciptakan kamu berpasang-pasang? (8) Dan Kami telah menjadikan tidur kamu untuk berehat? (9) Dan Kami telah menjadikan malam (dengan gelapnya) sebagai pakaian (yang melindungi)? (10) Dan Kami telah menjadikan siang (dengan cahaya terangnya) masa untuk mencari rezeki? (11) Dan Kami telah membina di atas kamu tujuh petala (langit) yang kuat kukuh? (12) Dan Kami telah mengadakan matahari menjadi lampu yang terang-benderang cahayanya? (13) Dan Kami telah menurunkan dari awan, air (hujan) yang mencurah-curah. (14) Untuk Kami mengeluarkan dengan air itu, biji-bijian dan tumbuh-tumbuhan. (15) Serta kebun-kebun yang subur bertaut-taut pokoknya? (16)

Allah SWT menceritakan, memperincikan dan membilang-bilang nikmat yang diberikan-Nya. Allah SWT sangat berkuasa bahkan bekuasa membuat apa sahaja. Kenapa Allah SWT berkata demikian? Untuk memberi tahu bahawa semua nikmat-nikmat itu hanyalah untuk manusia. Bukan untuk makhluk-makhluk Allah yang lain.

Bumi sebagai hamparan, gunung-ganang sebagai pasaknya agar bumi kukuh, dijadikan manusia berpasang-pasang agar dapat berkembang biak, malam untuk beristirehat, di siang hari untuk bekerja dan beraktiviti, langit yang kukuh tidak runtuk walaupun tiada tiang, Matahari bagaikan lampu dan sumber haba, awan yang menggendong air hujan, dengan air hujan membolehkan bijian dan tumbuh-tumbuhan hidup subur; semua ini adalah semata-mata untuk manusia sebagai nikmat yang banyak. Mana mungkin untuk manusia mengingkari Allah SWT sedangkan mereka melihat kekuasaan ini dengan mata mereka sendiri.

Ayat-ayat 6-16 ini adalah dalam bentuk soalan-soalan yang ditujukan kepada mereka yang mempertikaikan kebenaran ‘berita besar’ (ayat 2). Ia berbentuk ‘tafkhim’ yang bermaksud untuk membesarkan Allah SWT dan memperlekehkan orang yang bertanya tentang ‘berita besar’ ini.

Allah SWT telah menyediakan kesemua sembilan nikmat ini sebelum kewujudan manusia lagi. Kalaulah Allah SWT telah menjadikan kesemua nikmat tersebut untuk keperluan fizikal manusia, mana mungkin Allah SWT membiarkan kehidupan di dunia ini tanpa petunjuk. Itulah sebabnya Allah SWT menjadikan al-Qur’an sebagai petunjuk yang memandu manusia ke jalan yang benar. Oleh itu al-Qur’an itu sebagai sesuatu yang besar dan penting.

Di dalam ayat 6-16 ini juga menggunakan ‘dhamir’(ganti nama) nahnu yang bermaksud Kami. Penggunaan ‘Kami’ tidak ‘Aku’ adalah untuk menunjukkan keagungan Allah SWT. Ia tetap merujuk kepada Allah yang satu.

Terdapat hikmah-hikmah pada setiap penciptaan Allah SWT;

َلَمۡ نَجۡعَلِ ٱلۡأَرۡضَ مِهَـٰدً۬ا (٦)
Kami telah menjadikan bumi (terbentang luas) sebagai hamparan? (6)

Allah SWT telah menghamparkan permukaan bumi bagi kemudahan penghuninya umpama kepentingan buaian kepada bayi, sehingga menyenyakkan tidur.

وَٱلۡجِبَالَ أَوۡتَادً۬ا (٧)
Dan gunung-ganang sebagai pancang pasaknya? (7)

Pemasakkan gunung-ganang untuk meneguhkan paksi bumi, tidak bergoyang. Maka penduduk bumi dapat menjalankan aktiviti dan urusan masing-masing dengan selesa. Tidak merasai takut dan risau.

وَخَلَقۡنَـٰكُمۡ أَزۡوَٲجً۬ا (٨)
Dan Kami telah menciptakan kamu berpasang-pasang? (8)

Diantara hikmahnya ialah agar lahir perasaan tenteram, rasa kasih sayang dan dapat menyambung zuriat keturunan.

وَجَعَلۡنَا نَوۡمَكُمۡ سُبَاتً۬ا (٩)
Dan Kami telah menjadikan tidur kamu untuk berehat? (9)

Allah SWT menjadikan tidur sebagai kerehatan untuk tubuh badan. ‘Al-Subat’ bermaksud berhenti dari bergerak buat seketika sedang nyawa masih di badan. Tidur dapat menghilangkan kepenatan, memperbaharui kekuatan dan kecergasan.

وَجَعَلۡنَا ٱلَّيۡلَ لِبَاسً۬ا (١٠)
Dan Kami telah menjadikan malam (dengan gelapnya) sebagai pakaian (yang melindungi)? (10)

Kegelapan malam bagaikan pakaian yang menyelubungi tubuh dari penglihatan zahir. Seolah-olah ia melindungi rahsia dirinya dari diketahui orang.

وَجَعَلۡنَا ٱلنَّہَارَ مَعَاشً۬ا (١١)
  Dan Kami telah menjadikan siang (dengan cahaya terangnya) masa untuk mencari rezeki? (11)

Suasana siang yang terang membolehkan manusia menjalankan urusan kehidupan. Manusia sering lupa dengan kejadian siang dan malam ini. Sangat sedikit yang bersyukur.

وَبَنَيۡنَا فَوۡقَكُمۡ سَبۡعً۬ا شِدَادً۬ا (١٢)
Dan Kami telah membina di atas kamu tujuh petala (langit) yang kuat kukuh? (12)

Allah SWT telah membina tujuh lapisan langit yang kukuh. Ia begitu hebat, tiada tiang tetapi tidak runtuh. Ciptaannya sungguh sempurna yang dihiasi dengan bintang-bintang semata-mata untuk manusia mengecapi nikmat keindahannya.

وَجَعَلۡنَا سِرَاجً۬ا وَهَّاجً۬ا (١٣)
Dan Kami telah mengadakan matahari menjadi lampu yang terang-benderang cahayanya? (13)

Matahari bagaikan lampu yang boleh berfungsi menerangi alam. Habanya memberi manfaat untuk manusia dan kehidupan.

وَأَنزَلۡنَا مِنَ ٱلۡمُعۡصِرَٲتِ مَآءً۬ ثَجَّاجً۬ا (١٤) لِّنُخۡرِجَ بِهِۦ حَبًّ۬ا وَنَبَاتً۬ا (١٥) وَجَنَّـٰتٍ أَلۡفَافًا (١٦)
Dan Kami telah menurunkan dari awan, air (hujan) yang mencurah-curah. (14) Untuk Kami mengeluarkan dengan air itu, biji-bijian dan tumbuh-tumbuhan. (15) Serta kebun-kebun yang subur bertaut-taut pokoknya? (16)

Kehidupan memerlukan air. Air adalah perlu untuk menumbuhkan biji benih dan menyuburkan tumbuh-tumbuhan dan kebun-kebun.

Pengajaran ayat:

1.    Kesemua sembilan nikmat yang Allah SWT ungkitkan adalah berada disekeliling kita. Ada yang melihat tetapi tidak merasai apa-apa. Seolah-olah ia satu pandangan atau perkara yang biasa(rutin) sehingga tidak terjentik hati sanubari. Sebaliknya suka kepada perkara-perkara yang pelik berlaku walaupun di depan mata terserlah kekuasaan Allah SWT yang menunjukkan kesempurnaan dan kebijaksanaan Pencipta.

2.    Jika Allah SWT berkuasa untuk menjadikan kesemua perkara di atas, maka sudah semestinya perkara tentang Hari Kiamat, kedatangan Rasulullah saw dan al-Qur’an adalah suatu perkara yang tidak perlu dipersoalkan.


3.    Nikmat-nikmat yang manusia perolehi, seharusnya disyukuri dengan sifat patuh yang mutlak kepada Allah SWT. Jangan ia tidak dihargai dengan melaksanakan maksiat. Ketahuilah kesemua nikmat yang dikecapi akan ditanya oleh Allah SWT kelak.

Wallahu’alam

Note;
Ustaz Salam menggunakan tafsir asas fi-tafsir oleh as-syeikh sa’id Hawa. Tafsir ini mengumpulkan 4 tafsir yang besar yakni;
1.    Tafsir Qurtubi
2.    Tafsir Ibnu Kathir
3.    Tafsir an-nasafi(seorang ulama’ tafsir terkenal bermazhab Hanafi, tafsirnya dugunakan di sekolah-sekolah menengah di Mesir).

4.    Fi Zilalil Qur’an oleh as-Syahid Sayyid Qutb.

23 Mei 2014

4.28 سُوۡرَةُ الهُمَزة/ al-Humazah (Pengumpat dan Pencaci)

بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ

وَيۡلٌ۬ لِّڪُلِّ هُمَزَةٍ۬ لُّمَزَةٍ (١) ٱلَّذِى جَمَعَ مَالاً۬ وَعَدَّدَهُ ۥ (٢) يَحۡسَبُ أَنَّ مَالَهُ ۥۤ أَخۡلَدَهُ ۥ (٣) كَلَّا‌ۖ لَيُنۢبَذَنَّ فِى ٱلۡحُطَمَةِ (٤) وَمَآ أَدۡرَٮٰكَ مَا ٱلۡحُطَمَةُ (٥) نَارُ ٱللَّهِ ٱلۡمُوقَدَةُ (٦) ٱلَّتِى تَطَّلِعُ عَلَى ٱلۡأَفۡـِٔدَةِ (٧) إِنَّہَا عَلَيۡہِم مُّؤۡصَدَةٌ۬ (٨) فِى عَمَدٍ۬ مُّمَدَّدَةِۭ (٩)


Kecelakaan besar bagi tiap-tiap pencaci, pengeji, (1) Yang mengumpulkan harta dan berulang-ulang menghitung kekayaannya; (2) Dia menyangka bahawa hartanya itu dapat mengekalkannya (dalam dunia ini)! (3) Tidak! Sesungguhnya dia akan dicampakkan ke dalam "Al-Hutamah". (4) Dan apa jalannya engkau dapat mengetahui, apa dia "Al-Hutamah" itu? (5) (Al-Hutamah) ialah api Allah yang dinyalakan (dengan perintahNya); (6) Yang naik menjulang ke hati; (7) Sesungguhnya api Neraka itu ditutup rapat atas mereka. (8) (Mereka terikat di situ) pada batang-batang palang yang melintang panjang. / (9)

Nama Surah dan kaitan dengan surah sebelumnya.

Nama surah diambil daripada ayat pertama daripada surah ini. Surah sebelumnya ialah surah al-Asr yang menyebut jenis manusia yang mendapat kerugian dan kebinasaan. Surah ini pula memberi contoh, sifat al-Humazah dan al-Lumazah yang memberikan kerugian yang teramat besar.

Mulabasat surah

Orang-orang kafir terutama pembesar-pembesar Quraisy yang kaya dan berharta sangat menentang perjuangan Nabi saw di Makkah. Tambahan pula rata-rata kaum Muslimin adalah miskin dan tidak berharta.

Masyarakat Arab pula sangat menyanjung tinggi mereka yang mempunyai harta kekayaan. Ukuran mereka kekayaan itulah nilai tertinggi dalam kehidupan. Ia sebagai penanda aras bagi `kehormatan’ dan `kedudukan’.  Jadilah mereka asyik menghitung dan menghimpun kekayaan.    
Jesteru itu mereka memandang hina, mencela, mencaci-maki dan mengejek dengan lidah, mengajuk gerak-geri dan suara kaum Muslimin yang mengajak mereka kepada kebenaran. Inilah serangan dari kafir Quraisy terhadap mereka yang beriman dalam bentuk mental. Ia sangat menyakitkan kaum Muslimin.

Surah al-Humazah ini menyatakan herdikan, bentakan dan ancaman yang menakutkan dari Allah swt kepada mereka yang bersifat sedemikian. Hari kiamat kelak mereka akan menerima azab secara fizikal dan jiwaraga. Kekayaan yang dimiliki tidak dapat membantu mereka lagi. Neraka Hutamah akan menghancur-leburkan tubuh badan mereka termasuk kesombongan dan ketakburan mereka itu. 

Pemahaman Ayat:
  
Ayat 1

وَيۡلٌ۬ لِّڪُلِّ هُمَزَةٍ۬ لُّمَزَةٍ (١
Kecelakaan besar bagi tiap-tiap pencaci, pengeji, (1) 

Permulaan ayat dengan perkataan وَيۡلٌ۬ (celaka) . Menunjukkan betapa marahnya Allah swt kepada mereka yang Humazah dan Lumazah. Celaka yang tersangat celaka. Mengapa begitu marah sekali Allah swt terhadap mereka ini?

Perkataan Humazah memberi erti yang mengaibkan yakni melakukan cercaan terang-terangan sehingga menyakitkan hati. Sedangkan Lumazah memberi erti isyarat yakni cercaan dilakukan dengan bahasa tubuh(kenyitan mata, mimik muka, riaksi bibir mulut) atau meniru-niru percakapan secara mengejek yang menyakitkan hati.

Menurut Ibn Kathir, al-Hammaz bererti orang yang melakukan umpatan dalam bentuk ucapan, sedangkan al-lammaz bererti orang yang melancarkan celaan dalam bentuk perbuatan. Keduanya bersifat merendahkan dan menilai orang lain kurang.

Ibnu Abbas mengatakan هُمَزَةٍ۬ لُّمَزَةٍ bererti orang yang suka mencela dan menilai cacat orang lain.

Ar-Rabi’ bin Anas mengatakan al-Humazah bererti melakukan pengumpatan di hadapannya, sedangkan al-lumazah itu adalah celaan yang dilakukan di belakang.

Kecelakaan yang besar yakni mereka akan mengalami kerugian yang sangat besar dan akan menerima azab yang sangat pedih dari Allah swt kerana mencela dan mencerca dakwah Nabi saw dan para sahabat. Sedangkan dakwah yang dibawa adalah kebenaran semata-mata. Dakwah yang dibawa adalah dari Allah swt kemudian disampaikan oleh Nabi saw dan para sahabat.

Penurunan surah ini adalah satu sokongan dari Allah swt kepada Baginda saw dan kaum Muslimin. Ia dapat mententeramkan hati mereka dan dapat menghilangkan keperitan yang dialami dari serangan mental kafir Quraisy. Keperitan itu menjadi kecil sehingga dapat diabaikan. Menerbitkan kesabaran dan ketenangan. Begitu juga kepada mereka yang menyambung perjuangan dan pendokong risalah Rasulullah saw dulu, kini dan selamanya. Ingatlah surah ini sebagai penyejuk hati dan penawar jiwa terhadap celaan orang kafir.

Allah swt berfirman;

“ Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah sesuatu puak (dari kaum lelaki) mencemuh dan merendah-rendahkan puak lelaki yang lain, (kerana) harus puak yang dicemuhkan itu lebih baik daripada mereka dan janganlah pula sesuatu puak dari kaum perempuan mencemuh dan merendah-rendahkan puak perempuan yang lain, (kerana) harus puak yang dicemuhkan itu lebih baik daripada mereka dan janganlah setengah kamu menyatakan keaiban setengahnya yang lain dan janganlah pula kamu panggil-memanggil antara satu dengan yang lain dengan gelaran yang buruk. (Larangan-larangan yang tersebut menyebabkan orang yang melakukannya menjadi fasik, maka) amatlah buruknya sebutan nama fasik (kepada seseorang) sesudah dia beriman dan (ingatlah), sesiapa yang tidak bertaubat (daripada perbuatan fasiknya) maka merekalah orang-orang yang zalim. (al-Hujraat:11)

Walaupun surah ini ditujukan kepada pencaci dan pencela para-pendakwah, ia juga boleh berbentuk umum. Yakni kepada pencaci dan pencela ciptaan Allah swt seperti mencela seseorang yang buruk paras rupanya atau hitam legam warna kulitnya dan seumpama. Atau yang mencela ketentuan Allah swt kepada seseorang diatas perbuatannya. Namun kecelakaan mereka tidak setinggi kecelakaan kepada mereka yang mencela para pendakwah.

Ini bermakna, tidak boleh wujud di dalam hati seseorang Muslim itu walau sebiji sawi perasaan menghina dan merendahkan seseorang yang lain. Jagalah hati sendiri agar tidak termasuk dalam herdikan dan bentakkan Allah swt sebagaimana ayat pertama surah ini.

Ayat 2 dan 3

ٱلَّذِى جَمَعَ مَالاً۬ وَعَدَّدَهُ ۥ (٢) يَحۡسَبُ أَنَّ مَالَهُ ۥۤ أَخۡلَدَهُ ۥ (٣
Yang mengumpulkan harta dan berulang-ulang menghitung kekayaannya; (2) Dia menyangka bahawa hartanya itu dapat mengekalkannya (dalam dunia ini)! (3) 

ٱلَّذِى (orang yang) yang dimaksudkan ialah mereka yang bersifat humazah dan lumazah ini selalunya suka serta asyik mengumpul harta dan menghitung-hitungnya sebagai bekalan. Sehingga mereka menyangka bahawa harta itu boleh mengekalkan mereka atau mereka boleh  mengekalkan harta mereka seolah-olah mereka akan hidup kekal di atas muka bumi ini.

Mengikut Fi Zilalil Qur’an, orang yang terlalu asyik dengan hartanya dan kekayaannya boleh menyebabkan lahir sifat humazah dan lumazah di dalam diri seseorang. Sehingga menyebabkan mereka menyangka dan yakin harta kekayaan itu merupakan kuasa kehidupan mereka; memberi kesenangan dalam kehidupan, menentukan kedudukan di dalam masyarakat, meninggikan martabat mereka dan mampu mengekalkan mereka di dunia ini. Bukankah ini suatu yang syirik?

Islam menggalakkan mencari harta kekayaan tetapi janganlah sampai lupa diri, lupa kepada siapa Pemberi rezeki dan lupa menunaikan hak harta tersebut sebagaimana Allah swt berfirman;

yang mengumpulkan harta kekayaan lalu menyimpannya (dengan tidak membayar zakatnya). (al-Ma’aarij:18)

Ayat 4

كَلَّا‌ۖ لَيُنۢبَذَنَّ فِى ٱلۡحُطَمَةِ (٤)
Tidak! Sesungguhnya dia akan dicampakkan ke dalam "Al-Hutamah".

كَلَّا‌ۖ ….Oh tidak…tidak….sekali-kali tidak. Jangan sangka kamu akan kekal dan selamat dengan harta kekayaan yang diberikan. Tidak! Sesungguhnya mereka yang humazah dan lumazah ini pasti akan dicampakkan dalam keadaan yang hina ke dalam neraka Hutamah. Campakan ini bukan campakan yang biasa, tetapi campakan yang kasar dan dengan kemarahan yang amat sangat. Inilah kecelakaan yang diperolehi. Kerugian yang sangat besar di hari Pembalasan. Mereka yang memahami dan dapat merasai situasi seperti ini akan merasai gerun dan serik.

Ayat 5 – 9

وَمَآ أَدۡرَٮٰكَ مَا ٱلۡحُطَمَةُ (٥) نَارُ ٱللَّهِ ٱلۡمُوقَدَةُ (٦) ٱلَّتِى تَطَّلِعُ عَلَى ٱلۡأَفۡـِٔدَةِ (٧) إِنَّہَا عَلَيۡہِم مُّؤۡصَدَةٌ۬ (٨) فِى عَمَدٍ۬ مُّمَدَّدَةِۭ (٩)
 Dan apa jalannya engkau dapat mengetahui, apa dia "Al-Hutamah" itu? (5) (Al-Hutamah) ialah api Allah yang dinyalakan (dengan perintahNya); (6) Yang naik menjulang ke hati; (7) Sesungguhnya api Neraka itu ditutup rapat atas mereka. (8) (Mereka terikat di situ) pada batang-batang palang yang melintang panjang. / (9)

Kemudian Allah swt bertanya; tahu ke apa dia al-Hutamah itu? Tersentap dengan pertanyaan ini kerana mengikut pemahaman orang Arab, Hutamah itu ialah `tempat pembuangan sampah’. Sudah tentu ia suatu yang berbeza.

Al-Hutamah itu ialah api Allah yang patuh dengan arahan-Nya. Mengapa Allah swt menyebut نَارُ ٱللَّهِ ? Yakni api Allah. Ia menggambarkan api ini bukan api yang biasa, ia adalah api kepunyaan Allah swt yang luar biasa. Mereka yang mengetahui sifat kekuasaan Allah swt akan pasti merasai gerun kerana kehebatan api ini adalah diluar jangkaan manusia.

Ayat 6 memperjelaskan lagi kedasyatan al-Hutamah; ia membakar jasad mereka sehingga ke hati. Ini kerana hati merupakan sumber yang melahirkan umpat keji dan menjadi sarang perasaan suka menyenda, sombong dan takbur.

Ayat seterusnya menambah lagi kegerunan kerana al-Hutamah ini menutupinya sehingga tiada siapa yang dapat menyelamatkannya dan bertanyakan halnya. Malahan mereka akan terikat dan ditambat pula pada tiang-tiang yang panjang seperti binatang tanpa sebarang kehormatan.

Inilah kecelakaan itu.

Pengajaran yang boleh diambil:

1.    Harta dan kekayaan sebagai salah satu sebab mengapa jiwa manusia menjadi angkuh dan sombong sehingga menerbitkan al-Humazah dan al-Lumazah.

2.    Harta dan kekayaan yang diperolehi perlu dikendalikan mengikut kehendak Islam.

3.    Perlu memelihara hati dari perasaan menghina dan merendahkan orang lain walaubagaimana bentuk sekali pun terutama kepada mereka yang mengajak kepada kebenaran.

4.    Surah ini merupakan ancaman yang menakutkan orang yang bersifat Humazah dan Lumazah.

5.    Surah ini menyenangkan, menghibur hati dan sebagai penawar kepada orang Mukmin.

6.    Surah ini adalah satu sokongan yang diberikan oleh Allah swt kepada pendakwah ke jalan kebenaran. Maka bergembiralah dan bertenanglah.

Wallahu’alam

19 Disember 2013

5.15 KHOWATHIR SURAH MARYAM

(19:1-98)


Pendahuluan

Surah ini diturunkan selepas surah Fathir. Ia tergolong dalam surah Makiyyah kerana hampir keseluruhan ayat diturunkan sebelum Rasulullah saw berhijrah ke Madinah. Malah sebelum sahabat-sahabat Baginda saw berhijrah ke negeri Habsyi. Menurut riwayat Ibnu Mas’ud, Ja’far bin Abi Talib membacakan permulaan surah ini kepada Raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya.

Susunan di dalam mushaf adalah selepas surah al-Kahfi.

Nama Surah

Sudah ketetapan Allah swt dan sudah pasti ada perkaitan dengan isi kandungan surah. Maryam adalah satu-satunya nama wanita yang dipilih oleh Allah swt sebagai tajuk surah. Kenapa?

Ia ada perkaitan dengan anak dan pewarisan ad-Din. Maryam sebagai simbol seorang ibu contoh,wanita mukminah (mithali), tahan diuji dan tsabat dengan ad-Din. Mendidik anak mengikut tuntutan Ilahi selain mendapat rahmat Allah swt.

Tema Surah (Suasana Surah)

Ar-Rahmah iaitu rahmat kasihan belas, keredhaan dan hubungan mesra.

Isi Kandungan

Dipaparkan dalam bentuk kisah-kisah dan dibahagikan kepada 3 bahagian. Di dalam penceritaan itu terselit paparan hari Kebangkitan dan akibat perbuatan manusia di dunia yang fana ini.

Bahagian 1 (Ayat 1-40)

Kisah Nabi Zakariya, Yahya, Maryam dan Nabi ‘Isa a.s. Dalam suasana kasihan belas, kasih sayang, keredhaan dan hubungan mesra dengan Allah swt. Bait-bait ayat bernada lembut (berakhir dengan sebutan ‘ya’). Allah swt memenuhi fitrah mereka untuk memiliki anak supaya dapat mewarisi ad-Din disamping dapat memelihara harta sebagai amanah.

Diakhir babak pertama ini, diberi kata pemutus mengenai persoalan Nabi ‘Isa a.s yang telah menimbulkan banyak perdebatan dan perselisihan faham di antara kaum Yahudi dan kaum Nasrani; Nabi ‘Isa a.s adalah seorang Nabi, bukan tuhan atau anak tuhan.

Bahagian 2 (Ayat 41-65)

Kisah Nabi Ibrahim a.s dengan bapa dan kaumnya. Berlemah lembut walaupun dikasari. Mengasingkan diri daripada syirik kepada Allah swt. Dengan rahmat dan kasih sayang Allah ‘Azzawajalla, semua keperitan dan kehilangan diganti dengan zuriat (Nabi Ishaq a.s dan Nabi Ismail a.s) yang akhirnya melahirkan satu umat.

Kemudian menyentuh sedikit kisah para ambiya’ iaitu Nabi Ishaq a.s, Nabi Ya’kub a.s, Nabi Musa a.s, Nabi Harun a.s, Nabi Ismail a.s, Nabi Idris a.s, Nabi Adam a.s dan Nabi Nuh a.s. Dengan rahmat dan kasih sayang Allah swt, mereka mendapat hidayat dan menjalani kehidupan yang diredhai berbanding kaum yang menentang mereka. Allah swt menceritakan akhir kesudahan hidup mereka masing-masing. Barang siapa menjalani kehidupan sebagaimana yang digariskan di dalam al-Qur’an dan sunnah, maka ia terselamat dan beruntung mendapat syurga Allah swt. Sebaliknya, barang siapa yang menentang dan tidak mengikut panduan al-Qur’an dan sunnah akan dihukum dan masuk ke dalam neraka Allah swt.

Sebagai penutup tirai babak kedua ini, Allah swt mengumumkan hakikat ketuhanan Yang Maha Esa yang disembah tanpa sebarang sekutu. 

Bahagian 3 (66-98)

Dimulakan dengan perdebatan berkenaan dengan persoalan kebangkitan. Sedikit gambaran hari Qiamat serta berlaku bantahan alam buana terhadap perbuatan manusia yang menyekutukan Allah swt. Umat yang menentang akan dibinasakan sehingga boleh meninggalkan kesan sebagai pengajaran. Oleh itu selepas ayat ke 75, irama lembut bertukar kepada irama yang agak keras (ayat berakhir dengan ‘da’ atau ‘zza’).

Pengajaran Kehidupan

1.    Allah mendidik kita dengan satu tasawur yang jelas tentang tujuan sebenar mendapatkan anak. Bukan hanya sekadar zuriat; atau rasa seronok atau untuk ketenangan atau menjadi suatu kebanggaan mendapat anak, tetapi ada tujuan yang lebih besar dari itu; iaitu zuriat itu dididik bagi menunaikan perintah Allah dan menyebarkan ad-Din Allah.

Setiap Muslim haruslah berusaha untuk mewarisi zuriat mereka dengan ad-Din sebagai mana firman Allah swt;

 “Mereka itulah sebahagian dari Nabi-nabi yang telah dikurniakan Allah nikmat yang melimpah-limpah kepada mereka dari keturunan Nabi Adam dan dari keturunan orang-orang yang Kami bawa (dalam bahtera) bersama-sama Nabi Nuh dan dari keturunan Nabi Ibrahim dan (dari keturunan) Israil dan mereka itu adalah dari orang-orang yang Kami beri hidayat petunjuk dan Kami pilih. Apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat (Allah) Ar-Rahman, mereka segera sujud serta menangis.” – QS 19:58

Tidak menjadikan anak-anak seperti mana firman Allah swt;

Kemudian mereka digantikan oleh keturunan-keturunan yang mencuaikan sembahyang serta menurut hawa nafsu (dengan melakukan maksiat); maka mereka akan menghadapi azab (dalam Neraka).” – QS 19:59 

            Perkahwinan yang dibina seharusnya menghasilkan keluarga Rabbani.

2.    Allah juga mendidik kita menaruh harapan hanya kepada Allah swt. Sentiasa memohon dan berdo'a kepada Allah. Tiada yang mustahil bagi Allah swt. Kelahiran Nabi Yahya a.s ketika usia Nabi Zakaria a.s yang tua dan isterinya mandul adalah bukti kekuasaan Allah swt. Allah swt memperkenankan do'a Nabi Zakariya a.s. Begitu juga dengan kelahiran Nabi 'Isa a.s. Terserlah sifat berserah diri dan tawakal yang tinggi Saiyidatina Maryam.

Jangan ada rasa kecewa pada diri kita ini. Serahkan urusan kita kepada Allah swt.  Abu Hurairah r.a berkata, Nabi saw bersabda:
“ Akan masuk syurga orang-orang yang hatinya mereka seperti hati burung (yakni benar-benar berserah dan percaya kepada jaminan Allah swt pada dirinya)’ – HR Muslim.

3.    Sesuatu perkara itu berlaku mengikut sunnah Allah swt. Namun begitu tidak mustahil perkara ganjil atau ajaib boleh terjadi jika itu adalah kehendak Allah swt. Nabi ‘Isa a.s dilahirkan tanpa bapa, Nabi Zakariya a.s yang telah tua dan isterinya yang mandul dimakbul do'a memperolehi anak. Mengikut ilmu biologinya adalah mustahil boleh berlaku.

4.    Seorang anak mestilah berbuat baik kepada kedua orang tuanya walaupun dia dikasari. Keta’atan kepada dalam semua perkara selagi ia tidak bercanggah dengan syari’at. Keimanan diri perlu diselamatkan dengan apa jua cara walaupun terpaksa berpisah dengan yang disayang. Nabi Ibrahim a.s menjadi contoh yang jelas.

5.    Allah swt Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Dia meredhai dan memberi rahmat-Nya kepada siapa yang dikehendaki. Segala kesulitan dan kehilangan yang dimiliki akan diganti dengan kesenangan dan sesuatu yang lebih berharga selagi apa yang diperjuangkan adalah semata-mata keredhaan-Nya. Oleh itu perlu diingat setiap nikmat dan kebaikan didalam diri seseorang adalah suatu rahmah Allah swt kepadanya.

6.    Setiap generasi akan ada pemimpin yang menunjuk jalan kebenaran kepada mereka. Mana-mana yang menentang kebenaran, akan menerima akibat buruk sebagaimana yang berlaku kepada umat-umat terdahulu yang ingkar kepada seruan nabi-nabi mereka. Oleh itu masuklah kepada kelompok mereka yang menta’ati perintah Allah swt.

7.    Sesiapa yang menyatakan Nabi ‘Isa a.s sebagai tuhan atau anak tuhan, adalah salah dan disangkal oleh firman Allah swt;

Dia menjawab: Sesungguhnya aku ini hamba Allah; Dia telah memberikan kepadaku Kitab (Injil) dan Dia telah menjadikan daku seorang Nabi. – QS 19:30

8.    Orang-orang Yahudi dan Nasrani yang bercanggah antara satu sama lain akan menerima balasan neraka di akhirat kelak sebagaimana firman Allah swt;

Kemudian, golongan-golongan (dari kaumnya) itu berselisihan sesama sendiri. Maka kecelakaanlah bagi orang-orang kafir (yang berselisihan) itu, dari apa yang disaksikan pada hari yang besar huru-haranya.” – QS 19:37

9.    Allah swt memberi penghormatan kepada wanita kerana mereka adalah aset penting dalam mentarbiyah anak-anak menjadi insan yang Rabbani. Ibu-ibu patut mencontohi Saidatina Maryam yang tsabat dengan kebenaran dan khusyuk dalam beribadah.

10.  Allah juga mengajar kita tatacara yang sebenar bagi wanita mukminah. Bersendiri beribadah dan ada hijab yang mengelakkan dirinya dari pandangan lelaki. Ikutilah teladan Saiyidatina Maryam yang berdo'a kepada Allah swt agar dirinya tidak dikenali dan dilupakan orang. Jadikanlah kita wanita yang `low profile’ dan hanya menonjol pada perkara yang dibenarkan oleh syara’.

Pengajaran yang lebih luas dan mendalam dapat diperolehi daripada tafsiran surah ini secara menyeluruh.

Wallahu’alam