MUTIARA KATA

"Dunia pergi sambil berpaling, dan akhirat datang sambil mengadap. Setiap satu dari keduanya mempunyai anak. Jadilah engkau anak akhirat, dan jangan menjadi salah satu anak dunia. Sebab, hari ini adalah hari untuk beramal; tidak ada hisab (perhitungan amal di akhirat). Sedangkan hari esok adalah hisab; tidak ada hari untuk beramal."


"Ilmu umpama hujan, yang tidak memberikan manfaat kecuali bagi tanah yang subur dan suci. Begitulah juga ilmu tidak memberi manfaat kecuali bagi jiwa yang suci, hati yang sedar dan naluri yang peka."

FIKRAH ISLAM





23 Mei 2014

4.28 سُوۡرَةُ الهُمَزة/ al-Humazah (Pengumpat dan Pencaci)

بِسۡمِ ٱللهِ ٱلرَّحۡمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ

وَيۡلٌ۬ لِّڪُلِّ هُمَزَةٍ۬ لُّمَزَةٍ (١) ٱلَّذِى جَمَعَ مَالاً۬ وَعَدَّدَهُ ۥ (٢) يَحۡسَبُ أَنَّ مَالَهُ ۥۤ أَخۡلَدَهُ ۥ (٣) كَلَّا‌ۖ لَيُنۢبَذَنَّ فِى ٱلۡحُطَمَةِ (٤) وَمَآ أَدۡرَٮٰكَ مَا ٱلۡحُطَمَةُ (٥) نَارُ ٱللَّهِ ٱلۡمُوقَدَةُ (٦) ٱلَّتِى تَطَّلِعُ عَلَى ٱلۡأَفۡـِٔدَةِ (٧) إِنَّہَا عَلَيۡہِم مُّؤۡصَدَةٌ۬ (٨) فِى عَمَدٍ۬ مُّمَدَّدَةِۭ (٩)


Kecelakaan besar bagi tiap-tiap pencaci, pengeji, (1) Yang mengumpulkan harta dan berulang-ulang menghitung kekayaannya; (2) Dia menyangka bahawa hartanya itu dapat mengekalkannya (dalam dunia ini)! (3) Tidak! Sesungguhnya dia akan dicampakkan ke dalam "Al-Hutamah". (4) Dan apa jalannya engkau dapat mengetahui, apa dia "Al-Hutamah" itu? (5) (Al-Hutamah) ialah api Allah yang dinyalakan (dengan perintahNya); (6) Yang naik menjulang ke hati; (7) Sesungguhnya api Neraka itu ditutup rapat atas mereka. (8) (Mereka terikat di situ) pada batang-batang palang yang melintang panjang. / (9)

Nama Surah dan kaitan dengan surah sebelumnya.

Nama surah diambil daripada ayat pertama daripada surah ini. Surah sebelumnya ialah surah al-Asr yang menyebut jenis manusia yang mendapat kerugian dan kebinasaan. Surah ini pula memberi contoh, sifat al-Humazah dan al-Lumazah yang memberikan kerugian yang teramat besar.

Mulabasat surah

Orang-orang kafir terutama pembesar-pembesar Quraisy yang kaya dan berharta sangat menentang perjuangan Nabi saw di Makkah. Tambahan pula rata-rata kaum Muslimin adalah miskin dan tidak berharta.

Masyarakat Arab pula sangat menyanjung tinggi mereka yang mempunyai harta kekayaan. Ukuran mereka kekayaan itulah nilai tertinggi dalam kehidupan. Ia sebagai penanda aras bagi `kehormatan’ dan `kedudukan’.  Jadilah mereka asyik menghitung dan menghimpun kekayaan.    
Jesteru itu mereka memandang hina, mencela, mencaci-maki dan mengejek dengan lidah, mengajuk gerak-geri dan suara kaum Muslimin yang mengajak mereka kepada kebenaran. Inilah serangan dari kafir Quraisy terhadap mereka yang beriman dalam bentuk mental. Ia sangat menyakitkan kaum Muslimin.

Surah al-Humazah ini menyatakan herdikan, bentakan dan ancaman yang menakutkan dari Allah swt kepada mereka yang bersifat sedemikian. Hari kiamat kelak mereka akan menerima azab secara fizikal dan jiwaraga. Kekayaan yang dimiliki tidak dapat membantu mereka lagi. Neraka Hutamah akan menghancur-leburkan tubuh badan mereka termasuk kesombongan dan ketakburan mereka itu. 

Pemahaman Ayat:
  
Ayat 1

وَيۡلٌ۬ لِّڪُلِّ هُمَزَةٍ۬ لُّمَزَةٍ (١
Kecelakaan besar bagi tiap-tiap pencaci, pengeji, (1) 

Permulaan ayat dengan perkataan وَيۡلٌ۬ (celaka) . Menunjukkan betapa marahnya Allah swt kepada mereka yang Humazah dan Lumazah. Celaka yang tersangat celaka. Mengapa begitu marah sekali Allah swt terhadap mereka ini?

Perkataan Humazah memberi erti yang mengaibkan yakni melakukan cercaan terang-terangan sehingga menyakitkan hati. Sedangkan Lumazah memberi erti isyarat yakni cercaan dilakukan dengan bahasa tubuh(kenyitan mata, mimik muka, riaksi bibir mulut) atau meniru-niru percakapan secara mengejek yang menyakitkan hati.

Menurut Ibn Kathir, al-Hammaz bererti orang yang melakukan umpatan dalam bentuk ucapan, sedangkan al-lammaz bererti orang yang melancarkan celaan dalam bentuk perbuatan. Keduanya bersifat merendahkan dan menilai orang lain kurang.

Ibnu Abbas mengatakan هُمَزَةٍ۬ لُّمَزَةٍ bererti orang yang suka mencela dan menilai cacat orang lain.

Ar-Rabi’ bin Anas mengatakan al-Humazah bererti melakukan pengumpatan di hadapannya, sedangkan al-lumazah itu adalah celaan yang dilakukan di belakang.

Kecelakaan yang besar yakni mereka akan mengalami kerugian yang sangat besar dan akan menerima azab yang sangat pedih dari Allah swt kerana mencela dan mencerca dakwah Nabi saw dan para sahabat. Sedangkan dakwah yang dibawa adalah kebenaran semata-mata. Dakwah yang dibawa adalah dari Allah swt kemudian disampaikan oleh Nabi saw dan para sahabat.

Penurunan surah ini adalah satu sokongan dari Allah swt kepada Baginda saw dan kaum Muslimin. Ia dapat mententeramkan hati mereka dan dapat menghilangkan keperitan yang dialami dari serangan mental kafir Quraisy. Keperitan itu menjadi kecil sehingga dapat diabaikan. Menerbitkan kesabaran dan ketenangan. Begitu juga kepada mereka yang menyambung perjuangan dan pendokong risalah Rasulullah saw dulu, kini dan selamanya. Ingatlah surah ini sebagai penyejuk hati dan penawar jiwa terhadap celaan orang kafir.

Allah swt berfirman;

“ Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah sesuatu puak (dari kaum lelaki) mencemuh dan merendah-rendahkan puak lelaki yang lain, (kerana) harus puak yang dicemuhkan itu lebih baik daripada mereka dan janganlah pula sesuatu puak dari kaum perempuan mencemuh dan merendah-rendahkan puak perempuan yang lain, (kerana) harus puak yang dicemuhkan itu lebih baik daripada mereka dan janganlah setengah kamu menyatakan keaiban setengahnya yang lain dan janganlah pula kamu panggil-memanggil antara satu dengan yang lain dengan gelaran yang buruk. (Larangan-larangan yang tersebut menyebabkan orang yang melakukannya menjadi fasik, maka) amatlah buruknya sebutan nama fasik (kepada seseorang) sesudah dia beriman dan (ingatlah), sesiapa yang tidak bertaubat (daripada perbuatan fasiknya) maka merekalah orang-orang yang zalim. (al-Hujraat:11)

Walaupun surah ini ditujukan kepada pencaci dan pencela para-pendakwah, ia juga boleh berbentuk umum. Yakni kepada pencaci dan pencela ciptaan Allah swt seperti mencela seseorang yang buruk paras rupanya atau hitam legam warna kulitnya dan seumpama. Atau yang mencela ketentuan Allah swt kepada seseorang diatas perbuatannya. Namun kecelakaan mereka tidak setinggi kecelakaan kepada mereka yang mencela para pendakwah.

Ini bermakna, tidak boleh wujud di dalam hati seseorang Muslim itu walau sebiji sawi perasaan menghina dan merendahkan seseorang yang lain. Jagalah hati sendiri agar tidak termasuk dalam herdikan dan bentakkan Allah swt sebagaimana ayat pertama surah ini.

Ayat 2 dan 3

ٱلَّذِى جَمَعَ مَالاً۬ وَعَدَّدَهُ ۥ (٢) يَحۡسَبُ أَنَّ مَالَهُ ۥۤ أَخۡلَدَهُ ۥ (٣
Yang mengumpulkan harta dan berulang-ulang menghitung kekayaannya; (2) Dia menyangka bahawa hartanya itu dapat mengekalkannya (dalam dunia ini)! (3) 

ٱلَّذِى (orang yang) yang dimaksudkan ialah mereka yang bersifat humazah dan lumazah ini selalunya suka serta asyik mengumpul harta dan menghitung-hitungnya sebagai bekalan. Sehingga mereka menyangka bahawa harta itu boleh mengekalkan mereka atau mereka boleh  mengekalkan harta mereka seolah-olah mereka akan hidup kekal di atas muka bumi ini.

Mengikut Fi Zilalil Qur’an, orang yang terlalu asyik dengan hartanya dan kekayaannya boleh menyebabkan lahir sifat humazah dan lumazah di dalam diri seseorang. Sehingga menyebabkan mereka menyangka dan yakin harta kekayaan itu merupakan kuasa kehidupan mereka; memberi kesenangan dalam kehidupan, menentukan kedudukan di dalam masyarakat, meninggikan martabat mereka dan mampu mengekalkan mereka di dunia ini. Bukankah ini suatu yang syirik?

Islam menggalakkan mencari harta kekayaan tetapi janganlah sampai lupa diri, lupa kepada siapa Pemberi rezeki dan lupa menunaikan hak harta tersebut sebagaimana Allah swt berfirman;

yang mengumpulkan harta kekayaan lalu menyimpannya (dengan tidak membayar zakatnya). (al-Ma’aarij:18)

Ayat 4

كَلَّا‌ۖ لَيُنۢبَذَنَّ فِى ٱلۡحُطَمَةِ (٤)
Tidak! Sesungguhnya dia akan dicampakkan ke dalam "Al-Hutamah".

كَلَّا‌ۖ ….Oh tidak…tidak….sekali-kali tidak. Jangan sangka kamu akan kekal dan selamat dengan harta kekayaan yang diberikan. Tidak! Sesungguhnya mereka yang humazah dan lumazah ini pasti akan dicampakkan dalam keadaan yang hina ke dalam neraka Hutamah. Campakan ini bukan campakan yang biasa, tetapi campakan yang kasar dan dengan kemarahan yang amat sangat. Inilah kecelakaan yang diperolehi. Kerugian yang sangat besar di hari Pembalasan. Mereka yang memahami dan dapat merasai situasi seperti ini akan merasai gerun dan serik.

Ayat 5 – 9

وَمَآ أَدۡرَٮٰكَ مَا ٱلۡحُطَمَةُ (٥) نَارُ ٱللَّهِ ٱلۡمُوقَدَةُ (٦) ٱلَّتِى تَطَّلِعُ عَلَى ٱلۡأَفۡـِٔدَةِ (٧) إِنَّہَا عَلَيۡہِم مُّؤۡصَدَةٌ۬ (٨) فِى عَمَدٍ۬ مُّمَدَّدَةِۭ (٩)
 Dan apa jalannya engkau dapat mengetahui, apa dia "Al-Hutamah" itu? (5) (Al-Hutamah) ialah api Allah yang dinyalakan (dengan perintahNya); (6) Yang naik menjulang ke hati; (7) Sesungguhnya api Neraka itu ditutup rapat atas mereka. (8) (Mereka terikat di situ) pada batang-batang palang yang melintang panjang. / (9)

Kemudian Allah swt bertanya; tahu ke apa dia al-Hutamah itu? Tersentap dengan pertanyaan ini kerana mengikut pemahaman orang Arab, Hutamah itu ialah `tempat pembuangan sampah’. Sudah tentu ia suatu yang berbeza.

Al-Hutamah itu ialah api Allah yang patuh dengan arahan-Nya. Mengapa Allah swt menyebut نَارُ ٱللَّهِ ? Yakni api Allah. Ia menggambarkan api ini bukan api yang biasa, ia adalah api kepunyaan Allah swt yang luar biasa. Mereka yang mengetahui sifat kekuasaan Allah swt akan pasti merasai gerun kerana kehebatan api ini adalah diluar jangkaan manusia.

Ayat 6 memperjelaskan lagi kedasyatan al-Hutamah; ia membakar jasad mereka sehingga ke hati. Ini kerana hati merupakan sumber yang melahirkan umpat keji dan menjadi sarang perasaan suka menyenda, sombong dan takbur.

Ayat seterusnya menambah lagi kegerunan kerana al-Hutamah ini menutupinya sehingga tiada siapa yang dapat menyelamatkannya dan bertanyakan halnya. Malahan mereka akan terikat dan ditambat pula pada tiang-tiang yang panjang seperti binatang tanpa sebarang kehormatan.

Inilah kecelakaan itu.

Pengajaran yang boleh diambil:

1.    Harta dan kekayaan sebagai salah satu sebab mengapa jiwa manusia menjadi angkuh dan sombong sehingga menerbitkan al-Humazah dan al-Lumazah.

2.    Harta dan kekayaan yang diperolehi perlu dikendalikan mengikut kehendak Islam.

3.    Perlu memelihara hati dari perasaan menghina dan merendahkan orang lain walaubagaimana bentuk sekali pun terutama kepada mereka yang mengajak kepada kebenaran.

4.    Surah ini merupakan ancaman yang menakutkan orang yang bersifat Humazah dan Lumazah.

5.    Surah ini menyenangkan, menghibur hati dan sebagai penawar kepada orang Mukmin.

6.    Surah ini adalah satu sokongan yang diberikan oleh Allah swt kepada pendakwah ke jalan kebenaran. Maka bergembiralah dan bertenanglah.

Wallahu’alam

19 Disember 2013

5.15 KHOWATHIR SURAH MARYAM

(19:1-98)


Pendahuluan

Surah ini diturunkan selepas surah Fathir. Ia tergolong dalam surah Makiyyah kerana hampir keseluruhan ayat diturunkan sebelum Rasulullah saw berhijrah ke Madinah. Malah sebelum sahabat-sahabat Baginda saw berhijrah ke negeri Habsyi. Menurut riwayat Ibnu Mas’ud, Ja’far bin Abi Talib membacakan permulaan surah ini kepada Raja Najasyi dan pengikut-pengikutnya.

Susunan di dalam mushaf adalah selepas surah al-Kahfi.

Nama Surah

Sudah ketetapan Allah swt dan sudah pasti ada perkaitan dengan isi kandungan surah. Maryam adalah satu-satunya nama wanita yang dipilih oleh Allah swt sebagai tajuk surah. Kenapa?

Ia ada perkaitan dengan anak dan pewarisan ad-Din. Maryam sebagai simbol seorang ibu contoh,wanita mukminah (mithali), tahan diuji dan tsabat dengan ad-Din. Mendidik anak mengikut tuntutan Ilahi selain mendapat rahmat Allah swt.

Tema Surah (Suasana Surah)

Ar-Rahmah iaitu rahmat kasihan belas, keredhaan dan hubungan mesra.

Isi Kandungan

Dipaparkan dalam bentuk kisah-kisah dan dibahagikan kepada 3 bahagian. Di dalam penceritaan itu terselit paparan hari Kebangkitan dan akibat perbuatan manusia di dunia yang fana ini.

Bahagian 1 (Ayat 1-40)

Kisah Nabi Zakariya, Yahya, Maryam dan Nabi ‘Isa a.s. Dalam suasana kasihan belas, kasih sayang, keredhaan dan hubungan mesra dengan Allah swt. Bait-bait ayat bernada lembut (berakhir dengan sebutan ‘ya’). Allah swt memenuhi fitrah mereka untuk memiliki anak supaya dapat mewarisi ad-Din disamping dapat memelihara harta sebagai amanah.

Diakhir babak pertama ini, diberi kata pemutus mengenai persoalan Nabi ‘Isa a.s yang telah menimbulkan banyak perdebatan dan perselisihan faham di antara kaum Yahudi dan kaum Nasrani; Nabi ‘Isa a.s adalah seorang Nabi, bukan tuhan atau anak tuhan.

Bahagian 2 (Ayat 41-65)

Kisah Nabi Ibrahim a.s dengan bapa dan kaumnya. Berlemah lembut walaupun dikasari. Mengasingkan diri daripada syirik kepada Allah swt. Dengan rahmat dan kasih sayang Allah ‘Azzawajalla, semua keperitan dan kehilangan diganti dengan zuriat (Nabi Ishaq a.s dan Nabi Ismail a.s) yang akhirnya melahirkan satu umat.

Kemudian menyentuh sedikit kisah para ambiya’ iaitu Nabi Ishaq a.s, Nabi Ya’kub a.s, Nabi Musa a.s, Nabi Harun a.s, Nabi Ismail a.s, Nabi Idris a.s, Nabi Adam a.s dan Nabi Nuh a.s. Dengan rahmat dan kasih sayang Allah swt, mereka mendapat hidayat dan menjalani kehidupan yang diredhai berbanding kaum yang menentang mereka. Allah swt menceritakan akhir kesudahan hidup mereka masing-masing. Barang siapa menjalani kehidupan sebagaimana yang digariskan di dalam al-Qur’an dan sunnah, maka ia terselamat dan beruntung mendapat syurga Allah swt. Sebaliknya, barang siapa yang menentang dan tidak mengikut panduan al-Qur’an dan sunnah akan dihukum dan masuk ke dalam neraka Allah swt.

Sebagai penutup tirai babak kedua ini, Allah swt mengumumkan hakikat ketuhanan Yang Maha Esa yang disembah tanpa sebarang sekutu. 

Bahagian 3 (66-98)

Dimulakan dengan perdebatan berkenaan dengan persoalan kebangkitan. Sedikit gambaran hari Qiamat serta berlaku bantahan alam buana terhadap perbuatan manusia yang menyekutukan Allah swt. Umat yang menentang akan dibinasakan sehingga boleh meninggalkan kesan sebagai pengajaran. Oleh itu selepas ayat ke 75, irama lembut bertukar kepada irama yang agak keras (ayat berakhir dengan ‘da’ atau ‘zza’).

Pengajaran Kehidupan

1.    Allah mendidik kita dengan satu tasawur yang jelas tentang tujuan sebenar mendapatkan anak. Bukan hanya sekadar zuriat; atau rasa seronok atau untuk ketenangan atau menjadi suatu kebanggaan mendapat anak, tetapi ada tujuan yang lebih besar dari itu; iaitu zuriat itu dididik bagi menunaikan perintah Allah dan menyebarkan ad-Din Allah.

Setiap Muslim haruslah berusaha untuk mewarisi zuriat mereka dengan ad-Din sebagai mana firman Allah swt;

 “Mereka itulah sebahagian dari Nabi-nabi yang telah dikurniakan Allah nikmat yang melimpah-limpah kepada mereka dari keturunan Nabi Adam dan dari keturunan orang-orang yang Kami bawa (dalam bahtera) bersama-sama Nabi Nuh dan dari keturunan Nabi Ibrahim dan (dari keturunan) Israil dan mereka itu adalah dari orang-orang yang Kami beri hidayat petunjuk dan Kami pilih. Apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat (Allah) Ar-Rahman, mereka segera sujud serta menangis.” – QS 19:58

Tidak menjadikan anak-anak seperti mana firman Allah swt;

Kemudian mereka digantikan oleh keturunan-keturunan yang mencuaikan sembahyang serta menurut hawa nafsu (dengan melakukan maksiat); maka mereka akan menghadapi azab (dalam Neraka).” – QS 19:59 

            Perkahwinan yang dibina seharusnya menghasilkan keluarga Rabbani.

2.    Allah juga mendidik kita menaruh harapan hanya kepada Allah swt. Sentiasa memohon dan berdo'a kepada Allah. Tiada yang mustahil bagi Allah swt. Kelahiran Nabi Yahya a.s ketika usia Nabi Zakaria a.s yang tua dan isterinya mandul adalah bukti kekuasaan Allah swt. Allah swt memperkenankan do'a Nabi Zakariya a.s. Begitu juga dengan kelahiran Nabi 'Isa a.s. Terserlah sifat berserah diri dan tawakal yang tinggi Saiyidatina Maryam.

Jangan ada rasa kecewa pada diri kita ini. Serahkan urusan kita kepada Allah swt.  Abu Hurairah r.a berkata, Nabi saw bersabda:
“ Akan masuk syurga orang-orang yang hatinya mereka seperti hati burung (yakni benar-benar berserah dan percaya kepada jaminan Allah swt pada dirinya)’ – HR Muslim.

3.    Sesuatu perkara itu berlaku mengikut sunnah Allah swt. Namun begitu tidak mustahil perkara ganjil atau ajaib boleh terjadi jika itu adalah kehendak Allah swt. Nabi ‘Isa a.s dilahirkan tanpa bapa, Nabi Zakariya a.s yang telah tua dan isterinya yang mandul dimakbul do'a memperolehi anak. Mengikut ilmu biologinya adalah mustahil boleh berlaku.

4.    Seorang anak mestilah berbuat baik kepada kedua orang tuanya walaupun dia dikasari. Keta’atan kepada dalam semua perkara selagi ia tidak bercanggah dengan syari’at. Keimanan diri perlu diselamatkan dengan apa jua cara walaupun terpaksa berpisah dengan yang disayang. Nabi Ibrahim a.s menjadi contoh yang jelas.

5.    Allah swt Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Dia meredhai dan memberi rahmat-Nya kepada siapa yang dikehendaki. Segala kesulitan dan kehilangan yang dimiliki akan diganti dengan kesenangan dan sesuatu yang lebih berharga selagi apa yang diperjuangkan adalah semata-mata keredhaan-Nya. Oleh itu perlu diingat setiap nikmat dan kebaikan didalam diri seseorang adalah suatu rahmah Allah swt kepadanya.

6.    Setiap generasi akan ada pemimpin yang menunjuk jalan kebenaran kepada mereka. Mana-mana yang menentang kebenaran, akan menerima akibat buruk sebagaimana yang berlaku kepada umat-umat terdahulu yang ingkar kepada seruan nabi-nabi mereka. Oleh itu masuklah kepada kelompok mereka yang menta’ati perintah Allah swt.

7.    Sesiapa yang menyatakan Nabi ‘Isa a.s sebagai tuhan atau anak tuhan, adalah salah dan disangkal oleh firman Allah swt;

Dia menjawab: Sesungguhnya aku ini hamba Allah; Dia telah memberikan kepadaku Kitab (Injil) dan Dia telah menjadikan daku seorang Nabi. – QS 19:30

8.    Orang-orang Yahudi dan Nasrani yang bercanggah antara satu sama lain akan menerima balasan neraka di akhirat kelak sebagaimana firman Allah swt;

Kemudian, golongan-golongan (dari kaumnya) itu berselisihan sesama sendiri. Maka kecelakaanlah bagi orang-orang kafir (yang berselisihan) itu, dari apa yang disaksikan pada hari yang besar huru-haranya.” – QS 19:37

9.    Allah swt memberi penghormatan kepada wanita kerana mereka adalah aset penting dalam mentarbiyah anak-anak menjadi insan yang Rabbani. Ibu-ibu patut mencontohi Saidatina Maryam yang tsabat dengan kebenaran dan khusyuk dalam beribadah.

10.  Allah juga mengajar kita tatacara yang sebenar bagi wanita mukminah. Bersendiri beribadah dan ada hijab yang mengelakkan dirinya dari pandangan lelaki. Ikutilah teladan Saiyidatina Maryam yang berdo'a kepada Allah swt agar dirinya tidak dikenali dan dilupakan orang. Jadikanlah kita wanita yang `low profile’ dan hanya menonjol pada perkara yang dibenarkan oleh syara’.

Pengajaran yang lebih luas dan mendalam dapat diperolehi daripada tafsiran surah ini secara menyeluruh.

Wallahu’alam

03 November 2013

6.2 ARBA’IN IMAM AN-NAWAWI: Pemahaman Hadith 18

 

عَنْ أَبِي ذَرٍّ جُنْدَبِ بْنِ جُنَادَةَ، وَأَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه و سلم قَالَ: "اتَّقِ اللَّهَ حَيْثُمَا كُنْت، وَأَتْبِعْ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا، وَخَالِقْ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ" . 
رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ [رقم:1987] وَقَالَ: حَدِيثٌ حَسَنٌ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ: حَسَنٌ صَحِيحٌ.

Terjemahan;

“Dari Abu Zar, Jundub bin Junadah dan Abu Abdurrahman, Mu’az bin Jabal radhiallahu
'anhuma dari Rasulullah saw beliau bersabda : Bertakwalah kepada Allah dimana saja
kamu berada, iringilah keburukan dengan kebaikan niscaya ia akan menghapuskannya
dan pergaulilah manusia dengan akhlak yang baik”

(Riwayat Turmuzi, dia berkata hadithnya hasan, pada sebagian cetakan dikatakan
hasan sahih).


Pengenalan;

Hadith ini diriwayatkan oleh dua orang sahabat yang masyhur iaitu Jundub bin Junadah(Abu Zar) dan Mu’az bin Jabal.

Abu Zar r.a pernah menjadi khadam kepada Rasulullah saw sehingga mengetahui banyak rahsia Rasulullah saw dan seorang yang paling memahami al-Qur’an sehingga berakhlak menghampiri akhlak Baginda Nabi saw.

Mu’az r.a pula seorang yang sangat bijak. Ada perbualannya dengan Rasulullah saw menjadi suatu dalil yang menunjukkan bahawa kita boleh berijtihad.


Pemahaman Hadith;

Merujuk kepada hadith ini, terdapat  3 isi pokok yang perlu diperhatikan dan perlu dilaksanakan:

1.      Bertaqwalah kepada Allah swt dimana saja kita berada (Menunaikan Haq Allah swt)
2.      Iringi perbuatan buruk dengan perbuatan baik (Menunaikan Haq Mukallaf)
3.      Berakhlak dengan akhlak yang baik sesama manusia (Menunaikan Haq Hamba)


BERTAQWA KEPADA ALLAH SWT DIMANA BERADA

اتَّقِ اللَّهَ حَيْثُمَا كُنْت
Bertakwalah kepada Allah dimana saja
kamu berada

Terlalu banyak seruan Allah swt di dalam Al-Qur’an meminta kita supaya bertaqwa;

“Dan bagi Allah jualah segala yang ada di langit dan yang ada di bumi dan demi sesungguhnya, Kami telah perintahkan orang-orang yang diberi Kitab dahulu daripada kamu dan juga (perintahkan) kamu, iaitu hendaklah bertakwa kepada Allah dan jika kamu kufur ingkar, maka (ketahuilah) sesungguhnya Allah jualah yang memiliki segala yang ada di langit dan yang ada di bumi dan (ingatlah) adalah Allah Maha Kaya, lagi Maha Terpuji.”  - (An-Nisa’:131)

 “Wahai sekalian manusia! Bertakwalah kepada Tuhan kamu yang telah menjadikan kamu (bermula) dari diri yang satu (Adam) dan yang menjadikan daripada (Adam) itu pasangannya (isterinya iaitu Hawa) dan juga yang membiakkan dari keduanya zuriat keturunan, lelaki dan perempuan yang ramai dan bertakwalah kepada Allah yang kamu selalu meminta dengan menyebut-nyebut namaNya, serta peliharalah hubungan (silaturahim) kaum kerabat; kerana sesungguhnya Allah sentiasa memerhati (mengawas) kamu.” – (An-Nisa’:1)

Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan katakanlah perkataan yang tepat (benar dalam segala perkara).” – (Al-Ahzab:70)

Rasulullah saw juga memulakan khutbahnya dengan seruan Allah swt supaya bertaqwa;

Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kamu kepada Allah dengan sebenar-benar takwa dan jangan sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan Islam” – (Aali-‘Imran:102)
Di dalam satu hadith yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah r.a, Nabi saw bersabda:
“Sesungguhnya Baginda saw telah ditanya; “ Apakah perkara yang paling banyak memasukkan manusia ke dalam syurga?’ Baginda saw menjawab: ‘Ketaqwaan kepada Allah dan keelokkan budi pekerti(akhlak).” – (HR Imam Ahmad, Ibnu Majah dan at-Tirmizi)


Apakah Maksud Taqwa ?

Maksud asal taqwa ialah seseorang itu meletakkan pelindung yang dapat memelihara dirinya daripada perkara yang ditakuti dan diawasinya. Ini bermakna, ketaqwaan kepada Allah ialah seseorang itu meletakkan `pelindung’  tersebut untuk memelihara dirinya daripada kemarahan, kemurkaan dan balasan siksa Tuhannya yang ditakuti. `Pelindung’ yang dimaksudkan ialah melaksana keta’atan kepada Tuhannya dan menjauhi larangan-Nya.

Bagaimana pula jika seseorang itu bertaqwa (mencari perlidungan) selain daripada Allah swt?

Ketahuilah bahawa ketaqwaan mestilah dikaitkan dengan Allah ‘Azza wa jalla. Tidak boleh disandarkan kepada yang lain selain daripada Allah swt.

Baginda saw bersabda;

“Allah Ta’ala berfirman (dalam sebuah hadith qudsi); Akulah yang berhak ditaqwakan (dipelihara diri daripada kemurkaan-Ku). Oleh itu, sesiapa yang memelihara dirinya daripada kemurkaan-Ku, lalu dia tidak menyekutukan tuhan yang lain bersama-Ku, maka Aku berhak mengampunkannya.” –(HR at-Tarmizi,Ahmad, ad-Darimi, Ibnu-Majah dan lain-lain. Disahihkan oleh al-Hakim. Diakui oleh az-Zahabi)


Bagaimana untuk mendapat taqwa kepada Allah swt yang sempurna?

Lakukanlah amalan-amalan berikut:

1.    Mengerjakan segala perkara yang wajib dalam agama dan meninggalkan segala perkara yang diharamkan dan diragui (syubhah) atau meninggalkan dosa besar dan dosa-dosa kecil.

Allah swt berfirman;

 “Wahai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kepada Allah (dengan mengerjakan suruhan-Nya dan meninggalkan larangan-Nya). Hendaklah setiap diri (hamba) melihat dan memerhatikan apa yang telah dia sediakan untuk hari esok (Hari Akhirat). Bertaqwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah amat meliputi Pengetahuan-Nya dengan segala yang kamu kerjakan.” – (al-Hasyr:18)

2.    Mengerjakan segala amalan sunat dan meninggalkan perkara makruh.
3.    Bersifat ihsan (melakukan ibadat dalam keadaan seolah-olah melihat Allah swt)

Allah swt berfirman;

“Sesungguhnya Allah bersama (dengan menolong) orang-orang yang bertaqwa dan orang-orang yang bersifat ihsan (dengan sabar dan ta’at)” – (QS an-Nahl:128)

4.    Tidak syirik dan ikhlas kepada Allah swt.

Mu’az bin Jabal r.a berkata; “Pada Hari Kiamat akan diseru: ‘Dimanakah orang-orang yang bertaqwa?’ Lalu mereka pun bangun di bawah naungan ar-Rahman. Allah swt tidak berhijab dan tidak berselindung daripada mereka. Mereka pun bertanya kepada-Nya; ‘Siapakah orang-orang yang bertaqwa itu?’ Lalu Allah berfirman; ‘Golongan yang memelihara diri daripada syirik dan penyembahan berhala, serta mereka mengikhlaskan ibadat kepada Allah.”

Seseorang Muslim mestilah berusaha untuk mengetahui perkara-perkara yang perlu diawasi (mengetahui dengan ilmu), kemudian memelihara diri daripada perkara-perkara tersebut.


Mengapa perlu bertaqwa kepada Allah swt?

Ketahuilah bahawa taqwa itu sangat besar pengaruhnya. Ia adalah induk kepada segala perkara dan menghimpun segala kebaikan. Diantara kesan-kesan yang akan diperolehi ialah;

1.    Allah swt akan memelihara dirinya.
2.    Allah swt akan mengasihinya.
3.    Allah swt memberi pahala berdasarkan taqwanya.
4.    Allah swt akan menjadikan untuknya jalan keluar daripada segala perkara yang menyusahkannya.
5.    Dirinya tidak akan merasai kesunyian, kebimbangan atau takut di dunia yang fana ini.

Di dalam hadith ini, diminta bertaqwa kepada Allah swt di mana sahaja’. Di mana sahaja bermaksud di tempat tersembunyi atau pun di tempat terang-terangan. Semasa bersendirian atau beramai-ramai.

Allah swt berfirman;

“Tidakkah Tuhan yang telah mencipta (semua makhluk) mengetahui (segala-galanya), sedangkan Dia Maha Halus Ilmu-Nya lagi Maha mendalam Pengetahuan-Nya?” – (QS al-Mulk:14)


Ciri-ciri orang yang bertaqwa kepada Allah swt

1.    Sentiasa ta’at dan tidak menderhakai Allah swt kerana takutkan azab-Nya.
2.    Sentiasa mengingati Allah swt di dalam hatinya (zikir).
3.    Sentiasa bersyukur dan tidak kufur.
4.    Sentiasa dalam keadaan berhati-hati seolah-olah sedang berjalan di jalanan yang berduri.
5.    Sentiasa bermuhasabah diri (menilai diri sendiri).
6.    Tidak memandang rendah kebaikan yang hendak dilakukan walaupun kecil.
7.    Berwaspada kepada keburukkan yang hendak dlakukan walaupun kecil.
8.    Meninggalkan banyak perkara halal kerana takutkan perkara haram (Muttaqin yakni orang yang memelihara diri).
9.    Sentiasa mengharapkan pahala Allah swt.

Allah swt berfirman;

“Tetapi (pemilik) kebaikan (yang benar) ialah orang yang beriman kepada Allah, Hari Akhirat, para malaikat, kitab-kitab dan nabi-nabi. Dia juga menyumbangkan harta sedangkan dia menyayanginya kepada kaum kerabat, anak yatim, orang miskin, orang yang bermusafir yang keputusan bekalan, orang yang meminta dan untuk memerdekakan hamba abdi. Dia juga mendirikan sembahyang dan mengeluarkan zakat. Begitu juga orang-orang yang menyempurnakan janji mereka apabila mereka membuat perjanjian (dengan Allah atau manusia). Begitu juga orang-orang yang sabar dalam kesempitan, sakit dan semasa teruk bertempur dalam peperangan. Mereka itulah orang-orang yang benar (dalam keimanan atau dakwaan kebaikan mereka). Dan mereka itulah juga orang-orang yang benar-benar bertaqwa.” – (QS al-Baqarah:177)

Demikianlah sifat orang yang bertaqwa kepada Allah swt. Ketaqwaan dapat mempengaruhi peribadi seseorang Muslim. Sebaliknya, ketiadaan taqwa kepada Allah swt memberi kesan sebaliknya. Timbul perasaan hasad, pergaduhan, penggunaan riba, tidak amanah dalam perniagaan dan masalah sosial yang tidak dapat dibendung disebabkan tidak menjaga pandangan mata antara bukan mahram.


Bagaimanakah untuk menghadirkan taqwa kepada Allah swt?

Hendaklah berusaha untuk sentiasa merasai dihati bahawa Allah swt dekat dengan dirinya (Muroqobah). Dia juga sentiasa memerhatikannya (menghadirkan sifat ihsan) sehingga menimbulkan perasaan malu terhadap Tuhannya.

Wujudkan perasaan takut kepada Allah swt sehingga perasaan itu dapat mengawal dirinya daripada melakukan dosa besar dan dosa-dosa kecil. Sesungguhnya Allah swt sangat berkuasa dan Allah swt senantiasa mengawasi dan mengetahui segala tindak-tanduk yang dilakukan. Ketahuilah bahawa kerajaan langit dan bumi adalah milik-Nya.

Allah swt berfirman tentang golongan yang bersifat ihsan;

“…..Dan Dia membalas orang-orang yang bersifat ihsan dengan balasan yang paling elok (syurga) iaitu orang-orang yang menjauhi dosa-dosa besar dan perbuatan-perbuatan keji melainkan dosa-dosa kecil (Ia diampunkan dengan menjauhi dosa-dosa besar).” – (QS an-Najm:31-32)

Ulama’ salaf berkata;

a)    Jika kamu menyangka bahawa Allah swt tidak melihat kamu, maka sesungguhnya kamu telah menjadi kafir.
b)   Jika kamu tahu bahawa Allah melihat kamu, namun ia tidak sedikit pun menghalang kamu daripada melakukan maksiat, maka sesungguhnya kamu berani menderhakai Allah swt.
c)    Jika ingin mengawal pandangan mata, sentiasalah mengingati bahawa pandangan Allah swt adalah lebih pantas daripada pandangan kita yang ingin melihat itu.
d)   Jika bersendirian, berkatalah: “Ada yang memerhatikan aku.”

Sentiasalah ingat, bahawa ketaqwaan kepada Allah swt di tempat sulit merupakan tanda kesempurnaan iman. Semua amalan yang dilakukan oleh seseorang tidak akan disia-siakan (tanpa balasan) disisi Allah swt. Sesungguhnya tidak ada sebarang pendiding atau persembunyian yang berguna untuk menghalang kekuasaan-Nya.

Segalanya adalah datang dari Allah swt. Berusahalah, kerana kita hanya diminta oleh-Nya untuk berusaha mencapai ketaqwaan itu. Kecapilah kemanisan iman yang akan diperolehi dari ketaqwaan kepada Allah swt.


IRINGI PERBUATAN BURUK DENGAN PERBUATAN BAIK

 وَأَتْبِعْ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا
Iringilah keburukan dengan kebaikan niscaya ia akan menghapuskannya

Sebagai manusia biasa, kecuaian dalam bertaqwa pasti akan berlaku. Maka disarankan melakukan kebaikan mengiringi perbuatan dosa. Inilah akhlak orang yang bertaqwa, apabila ia tergelincir dengan dosa, perasaan takut kepada Allah swt menghantuinya. Lantas ia bertaubat memohon keampunan dan meninggalkan dosa-dosa itu dengan segera.

Keburukan’ yang dimaksudkan ialah perbuatan-perbuatan yang mendatangkan dosa. ‘Kebaikan’ yang dimaksudkan ialah melakukan amalan soleh, memohon keampunan dan bertaubat daripada dosa yang dilakukan.

Allah swt berfirman:

Kemudian, sesungguhnya Tuhanmu terhadap orang-orang yang melakukan kejahatan dengan sebab kejahilan, kemudian mereka bertaubat sesudah itu serta memperbaiki amalannya, sesungguhnya Tuhanmu sesudah (mereka bertaubat) itu, adalah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.” –(QS al-Nahl:119)


Penghapusan Dosa

Seseorang hamba pasti akan melakukan dosa yang telah ditakdirkan keatasnya, seperti sabda Rasulullah saw;

“Telah ditulis (ditakdirkan oleh Allah swt) ke atas setiap manusia, habuan masing-masing daripada dosa zina. Dia akan memperolehi habuan itu, tanpa dapat dielakkan lagi.” –(HR Al-Bukhori dan Muslim)

Namun Allah swt telah memberi jalan keluar daripada dosa itu melalui taubat dan memohon keampunan-Nya. Usah diteruskan dosa itu berpanjangan. Biarkan syaitan menjadi letih dan kecewa kerana tidak berjaya menyesatkan hamba Allah swt.

Iblis menangis ketika ayat ini diturunkan:

“Dan juga orang-orang yang apabila melakukan perbuatan keji atau menganiaya diri sendiri, mereka segera ingat kepada Allah lalu memohon ampun akan dosa mereka dan sememangnya tidak ada yang mengampunkan dosa-dosa melainkan Allah dan mereka juga tidak meneruskan perbuatan keji yang mereka telah lakukan itu, sedangkan mereka mengetahui (akan salahnya dan akibatnya).” – (QS Aali-‘Imran:135)


Penghapusan dosa besar

1.    Taubat nasuha

Perbuatan keji yang menyebabkan dosa besar akan terhapus dengan bertaubat nasuha  yakni taubat yang sebenar dan jujur, tanpa kembali lagi kepada dosa itu dan tanpa sebarang keinginan untuk mengulanginya lagi.

2.    Tidak syirik

Pastikan tiada percampuran dalam keta’atan (syirik). Keta’atan hanyalah kepada Allah swt semata-mata.

3.    Iringi perbuatan buruk dengan perbuatan baik

Iringilah perbuatan dengan amalan-amalan yang mendekatkan diri kepada Allah swt. Semoga amalan-amalan tersebut menghapuskan kesemua kesan dosa yang telah dilakukan.

Allah swt berfirman;

“Kecuali orang yang bertaubat dan beriman serta mengerjakan amal yang baik, maka orang-orang itu, Allah akan menggantikan (pada tempat) kejahatan mereka dengan kebaikan dan adalah Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.” – (QS al-Furqon:70)

Imam Ahmad dan at-Tirmizi meriwayatkan daripada Ibnu ‘Umar r.’anhuma;

“Sesungguhnya seorang lelaki telah datang menemui Nabi saw, lalu beliau berkata: ‘Wahai Rasulullah, sesungguhnya saya telah melakukan satu dosa besar. Adakah saya masih berpeluang untuk bertaubat?’ Baginda saw pun bertanya; ‘Adakah kamu masih mempunyai ibu?’ Beliau menjawab; ‘Tidak’. Baginda saw bertanya lagi; ‘Adakah kamu mempunyai ibu saudara sebelah ibu?’ Beliau menjawab; ‘Ada’. Baginda saw pun bersabda; ‘Oleh itu, berbaktilah kepadanya.”


Penghapusan dosa kecil

Manakala dosa-dosa kecil akan terhapus jika:

1.    Seseorang itu tidak melakukan dosa besar kecuali jarang sekali, kemudian bertaubat dengannya.

Allah swt berfirman;

“Sekiranya kamu menjauhi dosa-dosa besar yang kamu dilarang melakukannya, nescaya Kami akan ampunkan kesalahan-kesalahan (iaitu dosa-dosa kecil) kamu, dan kami akan masukkan kamu ke tempat yang mulia (syurga).” – QS an-Nisa’:31

2.    Seseorang yang apabila melakukan satu dosa kecil, dosa itu tenggelam dalam kebaikan-kebaikannya yang boleh menghapuskan dosa itu.

Allah swt berfirman;

“Dan mereka tidak meneruskan dosa yang mereka telah lakukan itu, sedangkan mereka mengetahui (kesalahan dan akibatnya).” – QS Aali-‘Imran:135

Daripada Abu Hurairah r.a, Rasulullah saw bersabda;

“Solat lima waktu, solat Juma’at hingga solat Juma’at dan Ramadhan hingga Ramadhan menghapuskan dosa yang dilakukan antaranya, selama mana dosa-dosa besar ditinggalkan.” – (HR Imam Ahmad dan Muslim)

Juga daripada Abu Hurairah r.a, Sabda Nabi saw;

“Tidakkah kamu mahu saya tunjukkan kamu kepada amalan yang kerananya Allah akan menghapuskan dosa-dosa kamu dan mengangkat darjat-darjat kamu? Menyempurnakan wudhuk di masa atau tempat yang tidak disukai (masa yang sukar atau tempat yang mencabar seperti sangat sejuk, kesakitan dan seumpanya), memperbanyakkan langkah ke masjid, dan menunggu solat yang lain selepas selesai satu solat.” – (HR Imam Malik dan Muslim)

Jelas disini, perbuatan yang baik dan sukar sehingga menggugat jiwa untuk melakukannya boleh menghapuskan dosa. Di antara perkara yang sukar ialah menahan hawa nafsu dan menghalang daripada kecenderungannya. Kesakitan yang dialami oleh seorang yang syahid boleh menghapuskan dosanya. Oleh kerana mereka beramal soleh dengan lisan dan anggotanya sehingga syahid, maka selain penghapusan dosa, Allah swt juga mengangkat darjat mereka disisi-Nya. Subhanallah, bersabarlah.

Selain daripada itu, perbanyakkan berzikir (mengingati dan menyebut kebesaran Allah swt) kerana ia juga termasuk perbuatan baik yang boleh menghapuskan dosa kecil.

Rasulullah saw bersabda;

“Sesiapa yang mengucapkan: (لا إله إلا الله وحده لا شريك له ) sebanyak seratus kali, maka seratus kebajikan ditulis untuknya. Seratus kejahatan dipadam daripadanya. Ia juga menyamai pahala pembebasan seratus orang hamba.” – (HR Imam Malik, al-Bukhori dan Muslim).

Allah swt berfirman;

“Dan segeralah kamu kepada (mengerjakan amal-amal yang baik untuk mendapat) keampunan dari Tuhan kamu dan (mendapat) Syurga yang bidangnya seluas segala langit dan bumi, yang disediakan bagi orang-orang yang bertakwa. (133) Iaitu orang-orang yang mendermakan hartanya pada masa senang dan susah dan orang-orang yang menahan kemarahannya dan orang-orang yang memaafkan kesalahan orang dan (ingatlah), Allah mengasihi orang-orang yang berbuat perkara-perkara yang baik. (134) Dan juga orang-orang yang apabila melakukan perbuatan keji atau menganiaya diri sendiri, mereka segera ingat kepada Allah lalu memohon ampun akan dosa mereka dan sememangnya tidak ada yang mengampunkan dosa-dosa melainkan Allah dan mereka juga tidak meneruskan perbuatan keji yang mereka telah lakukan itu, sedangkan mereka mengetahui (akan salahnya dan akibatnya). (135)Orang-orang yang demikian sifatnya, balasannya ialah keampunan dari Tuhan mereka, dan Syurga-syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai, mereka kekal di dalamnya dan yang demikian itulah sebaik-baik balasan (bagi) orang-orang yang beramal. (136)” – (QS Aali-‘Imran:133-136)


Penerimaan taubat terserah kepada Allah swt.

Hanya Allah sahaja yang layak menerima taubat dan menghapuskan dosa-dosa hamba-Nya. Ketidaktahuan ini boleh menimbulkan perasaan takut kepada-Nya. Merasai dosa yang ada bagaikan gunung yang akan menghempap. Bimbang takut-takut taubat tidak diterima. Keadaan seperti ini menimbulkan kesungguhan dalam beramal dengan amalan-amalan soleh.

Kita perlu yakin bahawa terdapat keistimewaan bagi orang-orang yang bertaqwa. Bertaubatlah, semoga mendapat rahmat Allah swt.

Allah swt berfirman:

“ Dan Allah membalas orang-orang yang berbuat baik dengan balasan yang terbaik (syurga). (Iaitu) orang-orang yang menjauhi dosa-dosa besar dan perbuatan-perbuatan yang keji (seperti zina) kecuali salah-silap yang kecil (yang mereka terlanjur melakukannya, maka itu dimaafkan). Sesungguhnya Tuhan kamu adalah Maha Luas keampunan-Nya.” – (QS An-Najm:31-32)


Bagaimana dengan orang yang membiarkan dosanya berpanjangan?

Dalam Musnad al-Imam Ahmad, diriwayatkan daripada hadith ‘Abdullah bin ‘Amr r. ‘anhuma, bahawa Rasulullah saw bersabda:

“Kasihanilah (makhluk Allah), nescaya kamu dikasihani. Ampunkanlah (kesalahan orang lain kepada kamu), nescaya kamu diampunkan. Lembah Wail (Lembah di dalam neraka) bagi orang-orang yang telinga mereka seperti corong air kepada kata-kata yang baik. Lembah Wail juga bagi orang-orang yang berterusan dalam dosa yang mereka lakukan, sedangkan mereka mengetahui (kesalahan dan akibat perbuatan mereka).

Seseorang yang mendengar peringatan dengan telinga kiri kemudian keluar melalui telinga kanan (bagai corong air) tanpa mengambil pengajaran dengannya (berilmu tetapi tidak mengamalkannya) akan dimasukkan ke dalam neraka. Begitu juga bagi mereka yang membiarkan dosanya berpanjangan.


Meyakini penerimaan taubat

Allah swt berfirman;

“Wahai orang-orang yang beriman! Bertaubatlah kamu kepada Allah dengan Taubat Nasuha, mudah-mudahan Tuhan kamu akan menghapuskan kesalahan-kesalahan kamu dan memasukkan kamu ke dalam Syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai, pada hari Allah tidak akan menghinakan Nabi dan orang-orang yang beriman bersama-sama dengannya; cahaya (iman dan amal soleh) mereka, bergerak cepat di hadapan mereka dan di sebelah kanan mereka (semasa mereka berjalan); mereka berkata (ketika orang-orang munafik meraba-raba dalam gelap-gelita): Wahai Tuhan kami! Sempurnakanlah bagi kami cahaya kami dan limpahkanlah keampunan kepada kami; sesungguhnya Engkau Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu. – (QS al-Tahrim:8)

‘Aisyah r.’anha meriwayatkan, Nabi saw bersabda:

“Sesungguhnya apabila seseorang hamba mengaku dengan dosanya kemudian bertaubat, pasti Allah menerima taubatnya.” – (HR Al-Bukhori, Muslim dan Ahmad)

Taubat seseorang pasti diampunkan dengan syarat taubatnya adalah taubat nasuha dan tidak mensyirikkan Allah swt. Kemudian iringi perbuatan buruk dengan perbuatan baik.


Bagaimanakah Penghapusan Dosa itu berlaku?

Dihari Pembalasan (Kiamat), pahala dan dosa akan ditimbang. Jika pahala melebihi dosanya satu pahala sahaja, ia akan dimasukkan ke dalam syurga.

Ibnu Abi Hatim meriwayatkan daripada Ibnu Lahi’ah; “Sa’id bin Jubair berkata lagi: ‘Bagi setiap orang yang baik dan orang yang jahat, satu dosa sahaja ditulis untuk setiap satu amalan jahat. Sementara sepuluh pahala pula ditulis untuk setiap satu amalan baik. Apabila tiba Hari Kiamat, Allah Ta’ala akan menggandakan lagi segala amalan baik orang mukmin, sebanyak sepuluh kebaikan untuk satu kebaikan. Lalu Allah swt menghapuskan daripadanya sepuluh kejahatan dengan setiap satu kebaikan. Maka sesiapa yang amalan baiknya melabihi amalan jahatnya sekali pun seberat zarrah, dia akan memasuki syurga.”

Melalui firman Allah swt di dalam surah az-Zalzalah:7-8;

“Maka sesiapa yang melakukan satu kebaikan (sekalipun) seberat zarrah, dia akan melihatnya (dalam buku amalannya serta dibalas dengannya). Dan sesiapa yang melakukan kejahatan (sekali pun) seberat zarrah, dia akan melihatnya (dalam buku amalannya serta dibalas dengannya).”

Ulama' tafsir menyatakan, Allah swt mengampunkan dosa orang yang bertaqwa tetapi tidak menghapuskannya dari catatan di dalam buku catatannya sebelum ia dibaca oleh tuannya di akhirat kelak. Ia ditutup daripada pengetahuan seluruh makhluk dengan rahmat-Nya. Hamba-Nya gembira apabila membaca amalan baik, tetapi merasa malu, takut dan sedih dengan Tuhannya apabila membaca amalan buruk. Allah swt menunjukkan keampunan dan penghapusan dosa-dosanya itu. Hambanya kemudian sujud kerana bersyukur.


BERAKHLAK DENGAN AKHLAK YANG BAIK SESAMA MANUSIA

وَخَالِقْ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ
pergaulilah manusia dengan akhlak yang baik

Pergaulan yang berakhlak sesama manusia merupakan ciri orang yang bertaqwa. Tidak cukup dengan hanya menunaikan haq hamba kepada Allah swt. Seorang yang bertaqwa juga perlu menunaikan haq sesama manusia.


Kepentingan Akhlak Yang Mulia

1.    Menunjukkan iman yang sempurna.

Daripada Abu Hurairah r.a Rasulullah saw telah bersabda;

“Orang beriman yang paling sempurna imannya ialah orang yang paling baik akhlaknya di kalangan mereka.” – (HR Imam Ahmad, Abu Dawud dan at-Tarmizi.)

2.    Paling berat dalam timbangan dan dapat mencapai darjat orang yang berpuasa dan beribadat pada waktu malam.

Daripada Abu ad-Darda’ r.a, Rasulullah saw bersabda;

“Tiada sesuatu pun yang diletakkan di dalam neraca (pada Hari Kiamat) lebih berat daripada keelokan akhlak. Sesungguhnya orang yang memiliki keelokan akhlak mencapai dengan keelokan akhlaknya itu akan darjat orang yang banyak berpuasa dan bersembahyang.” – (HR Imam Ahmad,Abu Dawud dan at-Tarmizi).

3.    Disayangi oleh Allah swt dan tempat duduknya merupakan yang paling hampir dengan para nabi.

Daripada ‘Abdullah bin ‘Amr r.’anhuma, Rasulullah saw bersabda;

“Sesungguhnya Baginda saw bertanya: ‘Tidakkah kamu mahu saya beritahu kamu tentang orang yang paling dikasihi oleh Allah dan tempat duduknya pula paling hampir denganku pada Hari Kiamat?’ Mereka menjawab: ‘Ya, beritahulah kepada kami’. Lalu Nabi saw bersabda: ‘Iaitu orang yang paling baik akhlaknya di kalangan kamu.” – (HR Ibnu Hibban)

4.    Memperolehi tempat yang tinggi di syurga.

Daripada Abu Umamah r.a, Rasulullah saw bersabda;

“Saya menjamin sebuah mahligai di tempat yang paling tinggi di Syurga untuk sesiapa yang elok akhlaknya.” – (HR Abu Dawud)


Apakah Itu Keelokkan Akhlak?

Ulama’ menyatakan bahawa keelokkan akhlak itu ialah:

1.    Pemurah
2.    Berkorban
3.    Tabah
4.    Bermanis muka
5.    Menyumbang perkara yang baik dan menghalang perkara yang menyakiti orang lain
6.    Tidak marah
7.    Tidak bercakap kasar
8.    Memaafkan orang yang tersilap kecuali untuk mendidik atau melaksanakan hudud
9.    Menuntut bela bagi pihak yang dizalimi tanpa melebihi batas
10. Menyambung silaturahim

Daripada Mu’az bin Anas al-Juhani, Rasulullah saw bersabda;

“Sifat mulia yang paling baik ialah kamu menyambung hubungan dengan orang yang memutuskan hubungannya dengan kamu, kamu memberi kepada orang yang tidak member kepadamu, dan kamu memaafkan orang yang mencercamu.” – (HR Imam Ahmad)


Saranan Hadith

1.    Bertaqwa dan bermuraqobah kepada Allah Ta’ala.
2.    Memperbanyakkan amalan soleh bagi menghapuskan dosa-dosa kecil.
3.    Memperbanyakkan istighfar dan zikrullah.
4.    Bertaubat daripada dosa-dosa besar.
5.    Bergaul dengan manusia dengan akhlak yang mulia.


Wallahu’alam